如果念佛念到事一心不乱，伏断见思惑，就可以往生到极乐世界的方便有余净土。如果进一步地分破无明，就是理一心不乱，能够破一品无明，乃至于多品无明，就能生到实报庄严土。所有的无明烦恼断尽，福德智慧圆满，就能生到常寂光净土。

“习矣不察”出自《孟子》的《尽心篇》里面。说这个君子之道，这个道往往都体现在日常生活当中，但有些人行持这个道，却不明白这个道。每天都习惯了这样去做，但是他都察觉不到，终身来行这个道，他却完全就不明白这个道，这就是众生的常态。

一个修行人，如果没有证到妙觉位，就是没有把无明烦恼全都断尽，那谁都离不开取舍，也就是说唯佛一人无取无舍。

四十八大愿非常宏大，空间上遍十方一切世界，时间上竖彻过去际、现在际、未来际，对境是九法界众生，非常宏大，而且是靠着阿弥陀佛因地作法藏菩萨发的甚深的誓愿，无央数劫的积功累德，建构净土满愿的艰苦的历程，最后终于成就，产生了一种力量，这种力量弥漫在虚空法界，拯救众生。

我们念阿弥陀佛最终成为阿弥陀佛，是把我们自性的这种性德在一种登峰造极的层面给它彰显出来，人人都能成为阿弥陀佛。但遗憾的是我们在业力凡夫层面，不了解这个生命的真相，所以虽然具有无量寿的性德，但是我们常常是夭折，寿命越来越短，这是业力所致啊。虽然具有无量光的智慧，但是我们内心无明黑暗，知见颠倒，所以自心本具的这种佛性，无量光寿的佛性，我们迷失掉了，舍父逃逸，成了流浪三界的憔悴痛苦不堪的浪子。所以我们了解阿弥陀佛名号的功德，就是要就路还家，回归到我们无量光寿的本源，成为阿弥陀佛。