佛来到这个世间为什么要宣说这个净土法门？第一是从我们业力凡夫的深层心理来说，我们介尔一念也具足十法界，西方极乐世界的这种全体庄严在我们的心性当中也是具有深层的原型的；第二就是阿弥陀佛无量劫以来跟我们随形六道，为我们广结善缘，我们的阿赖耶识里面，具有着净土的这种种子。

如果我们不念佛，我们每天举心动念都是五欲六尘、都是人我是非，就熏习了六道轮回的种子，它非常坚固，我们就出不去。现在我们念佛，这个佛号是真如，是自性，是实相。

无论修何种法门，最终都要导归到西方极乐世界。释迦牟尼佛在《华严》一经当中就表达了这么一个归宿：就是最后普贤菩萨以十大愿王劝进善财童子与华藏海会四十一位法身大士导归极乐。那么这么一个导归就表达着佛教一代时教大小乘种种法门都要回归到阿弥陀佛的净土。

《无量寿经》属于《阿弥陀经》的同部经典，也在告诉我们：所有的经典灭尽之后，佛慈悲加持，令这部经还要最后住世一百年，为刀兵劫的众生做最后的救度。也就意味着在众生烦恼、业障、痛苦最深的时候，所有的法门都产生不了作用的时候，那唯有念佛往生一法做最后的起死回生的救度。

净土法门是以果地觉作因地心，阿弥陀佛把这个佛法界的原型全都证到了。然后用这样的果地上的境界，尤其这些境界浓缩在六字洪名里面，来作为本质境，来把我们的影像境给它调显出来，净土法门的一个特点叫托彼依正，显我自心。依托西方极乐世界依正庄严，显发我自己的无量光寿的性德。