释迦牟尼佛降诞，一手指天，一手指地：“天上天下唯我独尊。” 这个我不是一个五蕴的我，乃是指涅槃的真我，那种佛性，是这个佛性独尊，不是一个我这个样子，我这个身分独尊，那就是一个我慢我执了。

往生的条件就是你深信切愿称名，不谈其他。所以世间上最高的善，第一善，至善，就是念佛，超胜一切。当然可以随分随力地做些公益事业，做些慈善事业，但是不能把做慈善、公益放在了念佛之上，这要有一个主次的关系。

临终开导不要太生硬地非得就是照本宣科地念一段，你得要了解这个病人的性格，好乐，修行的过程，知道他临终的心理状态，他的障碍在什么地方，他的怀疑在什么地方，怎么让他产生信心，要跟他交流的。不是翻个书本就那么念一段的，念一段对他可能不对机。

阿弥陀佛所表达的这个大愿，以及建构的净土，是最称十方三世一切诸佛度化众生的本怀，于是就被尊称为佛中之王，光中极尊，法界藏身。于是十方诸佛都把阿弥陀佛放在第一线，伸出广长舌相称扬赞叹阿弥陀佛净土的功德，名号的不可思议，劝勉座下的这些声闻菩萨们都要往生到极乐世界去。

弥勒菩萨代表慈悲，也是《无量寿经》里面讲的净土法门的付嘱者，释迦牟尼佛的候补佛。释迦牟尼佛把净土法门付嘱给弥勒菩萨，也就表明弥勒菩萨降诞我们这个地球，成佛，成贤劫的第五尊佛后，龙华三会一定会宣说净土法门。

《无量寿经》讲“五恶、五痛、五烧”，在这个“五恶、五痛、五烧”的世间，我们怎么样把持住熏习好的种子的立场和行为？这是我们每个净业行人必须严谨对待的事情。要一心制意，要控制住自己的妄心，不让它循到五恶的境界里面去。要端正身心，要用戒律的精神来规范自己的身、口、意三业。