学习的方法主要通过研讨圣言量(净土五经)以及净土宗祖师的著作，这就是我们所说的建立正信、正见的两个重要的参照系。如何建立这两个参照系？还是要有一个由生变熟、熟能生巧的过程，由此得下钝功夫——读诵、抄写、礼拜、思惟、听闻。学净土宗一开始还是要尽量做到一门深入。

“不断光”是对治众生的懈怠。凡夫众生都是会间断的，这段时间兴趣来了他去念佛、诵经、拜佛很精进。但过段时间都又晾在一边了，三天打鱼两天晒网，一曝十寒，所以道业永远不能进步。阿弥陀佛的光明里有“不断光”，使我们精进、使我们不间断、不放逸。

末法众生要做到真诚是很难的。一方面，在我们的阿赖耶识里，充满了虚假的种子，谄曲、虚伪已是顽固难改的习气；另一方面，在日常生活中为了谋取利益，为了面子(我执)，我们经常充满机心地做人、做事，不想吃亏。

阿弥陀佛发愿是临命终时来接引，不是说你想什么时候往生就什么时候往生。佛法也要随顺世间法，你命中有多少寿命，阿弥陀佛都尊重你命中的寿命，只是发愿临命终时来接引，没有发愿说你什么时候走就什么时候接引，这一定要注意这些关键，为什么要谈临命终时，这就传达着阿弥陀佛尊重我们，也不坏世间法。

在《维摩诘经》中，谈到“直心是道场”。正直心、质朴心、真诚心才能够趋近于道，与道相应。谄曲心、虚伪心都离道甚远。如果挟带虚假心修行一辈子，终归是“泥牛入海无消息”。特别是净土法门，净业行人是靠感应道交得佛力加持带业往生的，如果这一念求往生的心不真诚，就不能感通佛力。

我们在无明的长夜当中酣睡不能醒过来。当我们忆佛念佛，声声佛号唤醒梦中人，我们就从恶梦里面醒过来，醒过来就觉了，觉了你就什么问题都解决了。