很多人念佛，又被其他的修行方法所转移，是由于他在念佛当中还没有得到法乐，没有得到利益，他才会被动摇。如果你得到利益，得到法乐，你根本就不可能被他人动摇。 “若人但念阿弥陀，是名无上深妙禅”啊！你已经安立在佛法的最高境界上。这六字洪名就是实相，你已经在实相的境界当中，你还求什么呢？

印祖一生公开讲经弘法的次数是非常有限的。最早的一次是在普陀山法雨寺，印祖讲《便蒙钞》时，当时虚云老和尚也听过一座。印祖一生弘法主要的还是以文字的形式。上海护国息灾法会的开示，语言平淡朴素，却把他老人家一生修学佛法、利益众生的心得淋漓表达。

念“南无阿弥陀佛”时，不去想五欲六尘，这句佛号念得孤明历历，清清楚楚，听得也清清楚楚，你就会契入到无量寿的寂定，就能显发无量光的照用。这个方法非常简单，却把最精妙的修行都浓缩进去，圆满具足着止观、定慧、寂照、无量光寿。所以念佛一法是单刀直入，直接在我们心性最核心的地方来用功。

问：一个初学佛的人，如何放下万缘，好好念佛？答：我们要做到尽量的放下。用平等心去对待这所谓的“亲人”关系。成就(往生)西方极乐世界的大业之后，也要度梦中的亲人。只有你醒梦之后，才能再度梦中人。

悭贪是一种病，药方就是布施。你一布施出去，悭贪的烦恼一对治下去，内在心性的宝藏就打开了，你的心量就打开了。你给众生一些利益，他就生欢喜了，这时候众生欢喜你也感到欢喜了。

布施是修福德的一个重要的科目，对于布施，有的人说：“我没有钱，能不能修到福呢？”你没有钱财，你能够随喜，你也在修福。就好像两个人在买卖香物，你在旁边站着随喜，你就沾染了香气。我们不要以为修福非得要有很大的资财，你首先要发起这种利益众生、修福报的心。