每一个修行人，面临的首要关注的问题是我们要得到不退转。不退转是什么位次呢？在圆教破一品无明，初住菩萨才能称为不退转。如果在十信位，从初信到六信位，这些都是进进退退，如空中柳絮。你进进退退，可能动经无量劫，你都不可能得到不退转。我们说三大阿僧祇劫成佛，是从不退转开始的。

这么重的贪爱，我们如何能够斩断它，然后把念佛求往生的念头，像生铁铸就、金刚坚固，什么力量都挡不住，像勇士突围一样的离开这个五浊恶世的轮回的铁网，这是需要一点大丈夫气概。

我们今生得难得的人身，稀有难遇的佛法，甚深难信的法门，这几个难一旦加起来，实在是太难了。“无过此难，难中之难。”佛都这样的感慨。我们有的时候看到经文这样感慨，真的很伤感，也确实太难了。别说闻信净土来念佛的人很少，就即便闻到了净土，念念佛，都不多。

念佛一法，通过闻思修三慧，解决信心问题.听闻佛法和祖师教言，能够最大限度地把我们自性里的智慧显发出来。用智慧来观照念佛一法的事理因果性相；从阿弥陀佛发愿建构，以及成立之后揭开广度九法界众生的序幕。在法界当中，多少往生例子，以及种种现生和临终瑞相。这些都是感应道交的产物。

《金刚经》说，一切众生举心动念，如来悉知悉见。弥陀对我们的举心动念都悉知悉见，而且我们都是阿弥陀佛的独生子女，他对我们的救度是稳妥的，这种不可思议我们要有信心。不要站在自己的角度去考虑事情，凡夫的知见多是错误。换一个角度，以佛的智慧、力量，来反观救度众生的情况，就很容易。

一个菩萨在遭受侮辱、摧残的时候，他能够如如不动，还能生起悲心，这就是忍辱到达波罗蜜的程度，到家了，到彼岸了。