第六章 上师相应法

　　所有的烦恼和痛苦来自于颠倒的实有执著，只有现证空性智慧才能彻底对治实有执著，而证得空性智慧最快速、最安全的方法就是上师相应法。上师相应法虽名为加行的一部分，而实际上是一切修行的核心，其它的一切修法都可以融入此修法中。藏传佛教中宁玛、萨迦、噶举、格鲁等各派，都以上师相应法作为修持的重点。上师相应法修好了，等于八万四千个法门都修好了，离开了上师相应法等于离开了上师，离开了诸佛菩萨。

　　大恩上师阿秋喇嘛仁波切说：“我们毕生应当追求的是与自己的上师达到内在的相应。”

　　一、内外上师相应法的关联

　　众生内在自心的本性就是究竟的上师，我们称它为内在自性上师。虽然这个内在的本性从来都没有离开过我们，但我们却没能认出它来，由于错失了它，导致我们至今还在六道轮回中受苦。因为我们自己没有办法认识这个内在自心的本性，所以需要借助一位外在上师来启发和引导我们认识它。

　　修持上师相应法时，外在上师不仅只是上师的形象，还代表着一切的显现，包括看到的、听到的、闻到的、触到的、想到的一切显现。我们虔诚地信赖这位外在上师，刻意地观想他，不断地向他祈祷，并且领受他的四灌顶……这些是外在的上师相应法。

　　当我们安住于所观想的上师形象与自心分不开的状态中时，领悟到这种不起分别、没有执著的、清明的自然状态就是自己的凡夫心与上师的智慧心融为无别的意思，随着见解的深入，最后体认到这种胜义的空性就是内在的自性上师，保持安住自心的清净本性就是内在的上师相应法。

　　当保持安住于以上师形象为代表的一切显现与自心分不开的状态时，就是境与心无二无别的意思，也就是我们的凡夫心与上师的智慧心融合为一，与上师相应的意思，这就是外在上师如何相应于内在上师的过程。