第二章 纯正的出离心

　　如果勤修佛法却没有脱离轮回的愿望会成为颠倒的善业，成为形式上的、口头上的、自欺欺人的闻思修法，这种修行人由于放不下对世间的贪恋，不是真心想要离开这个痛苦的六道轮回，因此所修的一切表面看上去的善法都变成了世间法，这就是“脚踏两只船”的修行，也就是说，一只脚踏在贪恋世间、自私自利上面，另一只脚踏在成就解脱上面，这样的善业不会成为解脱轮回之因。这种修行人临终的时候如果因为贪恋世间而生起强烈的贪嗔恶念还有可能导致死后堕入三恶道，由于生前没有脱离轮回的想法，后世也找不到解脱的路。

　　没有真实稳定的出离心而修持想要解脱轮回痛苦的法只会变成像用冰盖楼房一样的修法，虽然表面上很精进，道理也懂得很多，禅修的功夫也很好，可是一旦遇到重大违缘障碍或强烈的诱惑时就可能从此退失道心，甚至谤法、谤上师。生起真实稳定的出离心是修持出世间法的前提条件，也是修持密宗金刚乘大圆满法的第一步。

　　没有人会无缘无故地放弃世间的享受而想到出离的，之所以生起出离轮回的渴望是因为思考和体会到了出离的种种理由，内心深处真实稳固的出离心也不是无缘无故生起来的，而是利用一些特定的方法长时间反复熏修串习，串习久了到最后就习惯成自然地成为一种内在的品质，这个反复熏修串习的过程就是实修。

　　一般通过观修十二因缘法可以帮助我们生起出离轮回的决心，在我们的传承中则主要通过观修“暇满难得、寿命无常、因果不虚、轮回痛苦”这四个共同外前行来启发弟子们生起出离心(又称四出离心修法或厌离轮回的四种思维)。

　　传承祖师纽西龙多仁波切说：“要想成为一个内外如一的好修行人，修持四出离心是非常重要的。在此基础上修持正行才能进入正道。”堪布昂琼仁波切也告诫本传承弟子：“若于轮回不起厌离之心，纵然外相示现精进修法之貌，仅获今生暂时之利，非具真实之要义。故于暇满人身，从因、喻、数三法观察难得之理，死时及死缘不定，故其寿夭无定，即须数数思维，依此二前行，则断绝现世之贪执。复依‘轮回过患’及‘业果不虚’二前行，遮止对未来之耽著。总之，若于轮回不起厌离之心，纵示再高见解之心法，然心与法背道而驰故，即当慎重修持出离心至为重要。”