圣者言教 第十一课(十六)颠倒而持

　　“颠倒而持”是指错误受持法义。

　　密宗站在真实教授的立场上，见解超越因果，也就是完全不在心识的范围之中。由于执受本体，妙力起现一切之相均成为本体之庄严，所以密宗有一些不共之行持。但很多不了解的人以为只要进入密宗，就可以肆无忌惮地饮酒、吃肉。要记住，在不具备密宗真实见解之前，如是行持就是颠倒而持。

　　比如，见解已达到圆满暖相者，口中仅念嗡啊吽三字就可以把酒变成水，把水变成酒。据说往昔囊加活佛在幽静山林做会供的时候，山上找不到有酒味的甘露，于是囊加活佛让弟子把盛甘露的器皿仔细清洗三次，往里面倒上水。在念诵过程中，以嗡啊吽三字加持，水就变成酒的味道。若真具有这种能力，这时酒与水已完全平等，当然可以饮酒。但若没有这种能力，决定不能颠倒而持。

　　如今很多人说密宗会供要供肉，所以即便在进入密宗之前是吃素者，进入密宗后也开始吃肉。但要知道，密宗见解已圆满者，无论什么肉，都是平等的。现在反观自己，如果在你面前放一块死人的肉，你会拿回去炒菜吗？当然不会。所以在见解没有达到圆满之前，决不能颠倒而持，决不能诽谤因果。汉地吃素是一种非常良好的传统，若在不懂的前提下改为吃肉，是非常不好的习惯。我们以前讲过，当见解没有赤裸的时候，行为必须符合小乘教法，思想要符合大乘教法，见解要符合密宗，这是我们的法规，决不能由于我们修学密宗的缘故而肆无忌惮地行持不共之行为。

　　现前也有少数人说自己是修生圆次第的，所以显示瑜伽的形象。要知道，往昔历代高僧大德气脉明点已达到圆满自在的缘故，所以呈现过一些瑜伽的身份。气自在的时候，就能像密勒日巴尊者般，在水上行走，在空中飞翔。在具有这种能力的前提下，才会赤裸四种光明。若完全不具备气自在却呈现瑜伽之形象，就是颠倒而持，对这样的现象，必须警惕。

　　【六垢染即为具毒器皿之分支，五不持即为意不持之分支，故应断除而闻法。】

　　傲慢、无正信、没有力求心、外散、内收和厌倦等六垢是杂烦恼如毒器之过的支分；五不持是意不持的支分。所以，应断除这些过失而闻法。