圣者言教 第十二课(八)执著为轮回之根源

　　如今有很多修行者非常执著于自己修行中的感觉——如果出现的感觉正是自己一直所盼望的，内心就会十分欢喜；如果出现的是一些自己并没有想到的感觉，心里就会产生烦恼。无论是前者还是后者，一旦极端执著感觉的时候，就叫做入魔。

　　比如有些人喜欢说自己晚上做了一个什么样的好梦，或是做了什么样的噩梦；或者修行期间看见好的景色或不好的景色等等。他认为看见好的景色，出现美妙的梦境就是功德，看见不悦意的景色或者出现不如意的梦境就是过失。难道功德与过失取决于自己的感觉吗？当然不是，因为功德与过失并不在于眼前看见什么或者身上出现什么感觉，而在于是否执著之上。

　　如今我们修学佛法的目的是为了成办西方极乐世界，获得解脱，而阻止我们成办解脱的最大障碍就是执著。如《二观察续》中曰：“诸有情即佛，然为客尘障。”一切众生都具佛性，因此，我们所追求的西方极乐世界并不在遥远的地方，就在心性之中。由于我们执著太强的缘故，才遮止了本来面目。如同蓝色的天空本就具有，但乌云遮住了蓝天而呈现出阴天的景色。如果如乌云般的执著没有消尽，蓝色天空般的自性永远不会赤裸在自己的面前，也就是说，西方极乐世界永远无法呈现。

　　当然有些人会认为自己可以把业障搁置一旁而去往西方极乐世界，似乎西方极乐世界存在于自心之外。这都是很幼稚的想法。除非你有两颗心，一个叫轮回之心，另一个叫西方极乐世界之心，这样，你才可能一边在轮回受苦，一边往生到西方极乐世界。但要记住的是，你只有一颗心，你就是一个人，当你在轮回中遭受痛苦时，不可能同时感受到西方极乐世界。

　　这样一来，我们就知道，只有断绝执著才是真正的驱魔。一旦出现执著时，就称之为着魔。无论你呈现什么感觉，只要对它产生好感或厌恶，就叫做着魔。有些信众对我说：“上师，我现前完全遵照您的教言在做。您时时在课堂上讲不要执著，因此我现前一点都不执著。但是我今天能否讲一下去年做的一个梦，请您看看这个梦到底是好还是坏？”我想，你刚刚不是说自己已经不执著了吗？为什么去年的梦直到现在还挂在自己的嘴边呢？若这不是执著，什么才是执著？如果你的梦境是有形实体的话，恐怕你会用好几层的铁箱来存放。当一层层铁箱开启到最后一个小铁箱时，才是你所珍藏的梦境。但是梦本身是虚幻的，既看不见也摸不着，我们无法真地将它存放在铁箱里。举这个例子的目的即是告诫大家，遮止本来面目的最大污点是执著，遮止往生西方极乐世界的最大障碍是执著，令自己见解不能迅速增长的最大违缘也是执著。因此，现在就问问自己，在平常的修行过程中，执著有多少？