问：顶礼法师！您在讲解《入行论》第七品“如嗜刃上蜜，贪欲无餍足”这句颂词的时候，给我们引用过一个公案。说有一个人，因为摸了少女的手臂，所以堕入地狱。我也看过一些公案，比如说有一位婆罗门，他因为受到母亲的教唆，侮辱了比丘，结果在后世当中，感受到“百头之鱼”的果报。作为学佛的人，我有时候对因果生不起坚定的信解。为什么非常小的因，最终付出的代价这么大？果怎么会大于因千百万倍？是不是佛教特地把果报夸大了？没有学佛的人，觉得因果只是佛教徒劝世人止恶行善的一种方便方法，实际上并非真的如此。请法师开示一下，为什么因和果之间的差别如此巨大？

　　生西法师答：以前佛在世的时候，也曾经出现过这个问题。有一次佛陀到一个地方去游化，当地的国王因为害怕佛陀把老百姓引入佛教，会舍弃以前的教派，所以就告诫手下的人，如果有人接待佛陀，就会被罚款。佛陀到了这个村子，因为老百姓害怕被罚款的缘故，都不出来供养佛陀。有一位婆罗门女，她和佛有因缘，就给佛供养了一点很差的饮食。佛陀为她授记说，通过供养这些饮食的缘故，以后你可以获得很多人天悦意的善果，还可以成就殊胜的道果。当时旁边有一个婆罗门听了之后，说，佛陀为了得到饮食，居然说这种妄语。只给佛供养了这么一点点东西，怎么可能得到这么多的果报呢？

　　佛陀问这个婆罗门，你有没有去过城里，有没有看过尼拘树？

　　他说，看到过。

　　佛陀问，尼拘树有多大？

　　他说，很大很大，尼拘树下可以停放五百辆马车。

　　佛陀说，你看过它的种子吗？

　　他说，看过。

　　佛陀问，种子有多大呢？

　　他说，尼拘树的种子比芥子还小。

　　佛陀说，这么小的种子，怎么可能长出这么大的树呢？

　　他说，这是我亲眼看到的。

　　佛陀说，同样的道理，世间都有这样的缘起。对于佛这种殊胜的对境，供养一件小小的东西，感得的果报也是百千万倍，无量无边的。

　　其实世间的比喻也是这样。“春种一粒粟，秋收万颗子”，在春天的时候，一粒种子种下去，到了秋天的时候，收获万颗粮。这些事情其实在我们生活当中有很多，难道是佛教徒编出来的吗？不是这样的。只不过很多人没有去分析观察，一个微小因得到无数果，这方面在庄稼、种子方面，它体现得非常的明显。

　　我们再看，世间上的人，有时候只是偷了一点点东西，把他关到监狱里面好几年，虽然他做的很少，但是后果很严重。外国有些人犯罪比较重，判了几百年监禁。造罪的时间也是很短的，但是它的果很重。所以说在世间当中，也有很小的因，感受很大的果。世间上做善法也是同样，有些见义勇为的人，他做的事情很少，但是来自于社会的回报是很大的，这其实也有很多。业因果的问题，它是一种自然规律。前面我们也经常提到过，佛说，未做不遇，已做不失。不管是善因，还是恶因，业果都有辗转增大的功能。

　　我们通过佛陀开示，通过佛教公案、世间庄稼的比喻，都说明了造微小因成熟广大果的情况。修法的时候，虽然因看起来很小，但是通过强大菩提心的摄受，所缘的众生、所缘的境界无量的缘故，很小的一个行为，以强大的善心摄受，它的力量也会再再增上。佛经当中，对于这个问题，以诸如此类的方式作了一些教诫。世间上的人也是这样，虽然行为很小，但是发心很恶劣，或者发心很贤善，都会有数倍于发心效应的截然不同的果出现。我们在分析的时候，都会产生一些定解。