问：我现在对学习知识可以大概理解，可是不能很好的融入自己的心相续，平时还是很容易生气，总是生气，脱口而出后才知道自己这样不对，于是忏悔，可是第二次还是这样，对道友有时还会有些不满，我应该怎么办？

　　生西法师答：其实这样也是很正常的，不单单是你有这个问题，其实我们自己都有这个问题。因为我们相续当中习气太深、太重了，而我们现在学习佛法只是了解、了知大概情况如何，而心了知的力量还很弱，所以我们虽然知道不应该做，但由于内心中习气太强的缘故，我们控制不了。在这种情况下，我们要尽量的控制，尽量忏悔，并且发愿第二次不要这样。如果经常这样强烈的作意发愿就会好一点。还有要从根本上改变，要经常持续的闻思修，让佛法融入到我们相续当中，这样自然而然就会减少烦恼的次数，减少生嗔心的次数，进而真正的改变。因为佛法就是改变我们心相续的，而方法就是不断地、持续地闻思修。我们常说转*轮，其实就是把佛菩萨相续中的智慧转到我们心相续当中。

　　所以，首先就是要听闻，通过听闻的方式来了解，通过思维的方式生起定解，通过修行的方式和自己的心融为无二，这是修行的次第。这个问题不单单是对于提问的道友，我们每个初学的道友都应该持续的修学、持续的对佛法闻思修，这样才可以慢慢调服自相续。

　　问：看到家乡经济不好，想尽一份力改善经济，但又担忧富裕之后吃饭等造业更重，这样就对他们利益不大，所以又不想去提高他们的生活水平，觉得人以后宣讲佛法利益他们就行了，不知道这样可以吗？

　　生西法师答：其实菩萨在利益众生的时候有四摄，第一为布施摄；第二为爱语摄；怎么理解呢？首先布施摄，菩萨想要好多人修学佛法的话，首先要让众生对这位菩萨产生一种亲近感，对佛法产生亲近感，那用什么方法让他们产生亲近感呢？就是布施。把钱财、好处布施给他们，他们就会对布施者(这位菩萨)产生好感，之后就会集聚到菩萨的身边，这才是弘法利生的第一步。如果你想度化众生，但众生又离你很远的话，就无法做到这一点，所以，菩萨的四摄法的第一个就是布施摄。有些地方讲：以布施摄受，即通过布施把众生招引到自己身边。然后是爱语，这个时候才是宣讲佛法的基础。如果他对你不生信心，很生疏就不愿意听你讲法。

　　因此，首先以布施摄受，然后以爱语进行宣讲六度的修法，宣讲佛法，这个时候他们才会听你讲；然后第三个是利行摄；第四个是同事摄，即不单单让他们做，自己也在做。

　　所以改变他们的生活水平，本身作为修学者，不论怎样，(比如布施钱，我们把钱给他，他去造业怎么办，其实这我们不用考虑)该做的就做，菩萨应该帮助众生暂时的离苦得乐，究竟成佛。所以暂时的离苦得乐我们也要做，对究竟的佛法利益也要做。

　　刚刚提到的四摄当中第一个就是布施摄，必须要通过布施让众生对这个菩萨生起信心。为什么很多基督教的人会办很多慈善、医院、学校，其实也是这样一种方法。如果你给他布施很多好处，他就会产生亲近感，有了亲近感，你给他讲什么他都愿意听，所以菩萨以前都是这样做的。首先给这些人一些利益好处，改变他们的生活水平，然后再给他们讲佛法，他们就愿意接受。当然副作用也会有，虽然可能造业更严重，但是从菩萨发心利他的角度讲，从究竟佛法利益的角度讲，利大于弊，是可以选择的。