问：怎样用心的显现来解释梦境与醒觉位，为什么醒觉位发生的万法能产生缘起，而梦中一切无缘起？在名言谛中，弟子与上师的缘起是不是也是无实有的？究竟的上师是不是从来没有在心外存在过？应该怎样来观待？

　　生西法师答：为什么醒觉位能发生缘起，而梦中一切无缘起？针对这个问题，主要是因为在醒觉位的时候，它的力量很强、它有很稳固的习气，所以它就可以产生一系列的、连续性的缘起。在醒觉位的时候，一切都是有顺序的、有固定显现的次第。而在梦中不如醒觉位的这种缘起，并不是说梦中的这些梦心不会产生缘起，其实在梦中也会有连锁反应，只不过梦中的习气不是太稳固、比较微薄。因为它的力量比较弱的缘故，就不会像醒觉位那样——稳定地产生这种有次序的显现。在梦境当中，其实从我们做梦开始，我们梦见什么……，开始缘梦境中的东西产生分别念，通过这个分别念产生后一刹的这种显现，这些都是一种缘起。只不过是醒觉位的缘起比较稳固，梦境当中的缘起不太稳固，而两个都是缘起，并不只是醒觉位才能产生缘起，而在梦境当中不能产生缘起，不应该这样去理解。

　　那么弟子和上师的缘起，是不是无实有呢？实际上从究竟的法性——空性的侧面来观察的时候，上师和弟子之间的缘起也是无实有的。虽然无实有，但是也可以有殊胜的显现，也可以对我们修行佛法产生很大的帮助。对此，应该这样去理解。

　　究竟的上师是不是从来没有在心外存在过？那么究竟的上师，如果真正从最究竟的这个侧面来讲，可以说究竟的上师永远都是在我们内心当中，永远不会在心外显现的。那么在心外显现的这个上师，其实是我们究竟上师的一种外现。所以说已经外现了，严格来讲，它就不能称之为究竟的上师了。因此，如果已经将上师定位在究竟的这个侧面的话，就可以肯定究竟的上师在心外是从来没有显现过、从来没有出现过的。虽然究竟的上师没有在心外存在过，但是我们应该怎么样观待这个显现在外的上师呢？就是我们必须要通过外在上师的指引，才能够认识我们内心究竟的上师，如果没有这个不究竟的、外在的上师显现，我们是无法通过自主的方式认证自心的。所以，虽说外在的上师不是在究竟上安立的，但是缺少了这个外在的上师，我们也没办法认知内在究竟的上师。所以说二者之间应该这样去理解。