问：顶礼法师！“自性不成灭，有法性亦无，是故诸众生，毕竟不生灭”颂词结构能否拆解为“自性不成”加“灭有法性亦无”？解释为从未有自性生，故而安立在实有上的灭也不能成立，按照上师的讲记189页可以如此理解，但是在《善说海》中，无著菩萨直接解释为“如此可见，灭是不存在的，有实法生灭是无”。上师的解释是从无生推到了无灭，无著菩萨的解释是无灭所以无生，请问两者有无差别？无著菩萨是否在解释的时候，因为前面正好在破二边灭，而直接顺下来，从灭开始推无生吗？

　　生西法师答：断句为“自性不成”加“灭有法性亦无”，如果按照讲记，这样解释倒也可以。“自性不成灭”，也可以直接解释为没有一个自性的灭，其实就是对应它不灭；“有法性亦无”，是对应它无生，这样的解释更加直接明了。“自性不成”(断句)“灭有法性亦无”(断句)，这样也可以。有时候这样解释，可能稍微困难一点。“自性不成灭”就是灭的自性是不成立的，“有法”，就是讲生，生的自性是没有的。直接解释“是故诸众生，毕竟不生灭”，所以众生是无生，也是无灭的。上师和无著菩萨的解释都可以，其实颂词主要的意思是没有生，也没有灭。