略谈少林寺与中国律宗

◎释永信 

　　少林寺及其所在的嵩洛地区，在中国佛教史上具有特殊地位。少林寺不仅是禅宗的发源地和武术的圣地，也是律学和律宗的滥殇。少林寺对于律宗的开创与繁荣贡献很大，特别是曾任少林寺住持的慧光法师一系，对律学的弘扬和律宗的建立作用尤巨。慧光是当时的佛教界领袖，在律学、教理和禅学方面都有很高的成就。加强对少林寺前期律学系统的研究，充分展示跋陀、慧光一系对律宗的贡献，对于丰富少林文化的内涵，无疑具有重要的意义。

　　众所周知，“戒律是佛家之法”。自《十诵》、《四分》、《僧祗》、《五分》诸律，东晋时译出，高僧大德即已开始推行及研究。中国特盛之《四分律》，虽翻在姚秦，而实创于少林寺之慧光。慧光弟子有“十英”，尤以昙隐、道云、道晖、洪理各师，造疏及钞，力阐毗尼。唐代四分律学，演为南山(道宣)、相部(法砺)、东塔(怀素)、西塔(定宾)四大派系，然溯其初祖，皆源于慧光。唐代少林，实亦律学重镇。义净三藏归国，翻译“根本说一切有部”诸律，于长安四年(公元704年)，在少林寺设立“戒坛”，推行“小戒”。普寂的再传弟子真坚，以探讨毗尼为己任，制造仪钞，流行至新罗异域。新罗国的真鉴禅师惠昭，即不远千里，登少林寺琉璃戒坛受戒。蒙元时，雪庭福裕中兴少林，至古岩普就，奉行《百丈清规》，使少林寺“玄纲大振，道化日新”，延至明清，少林僧众犹以戒相庄严著称。

　　少林寺是禅宗祖庭。达摩祖师在少林寺后山石洞内面壁九年，创立了中国佛教禅宗。此宗以禅入道，从自心求佛，壁观自悟，明心见性。此宗弟子修禅成佛，成无上智慧。佛教有戒定慧三学。由戒入定，以定生慧。这是禅悟之根本。所以说，戒律亦为禅宗之最根本、最基础。无戒不为禅，无律不成宗；无戒无律，则禅宗不立。故少林僧众及禅宗门人自古就以戒相庄严著称于世。

　　党的十一届三中全会以后，少林寺与全国佛教界得以复兴；近年来，佛教界更面临与时俱进的改革之机。在爱国、爱教、面向生活三大原则下，研讨佛教戒律，十分重要。但是，近年以来律学研究较为冷寂。我们主办此次大会，目的之一就是推动律学的研究，并研讨新形势下对佛教戒律的改革意见，为振兴佛教文化而努力。