1.生活与修行二者之间冲突吗？
答：生活就是修行。我们众生一切的活动就是生活，生活的过程，也无非是身、口、意三业不断造作的一个过程。所谓的修行，也就是在生活中照顾好自己的起心动念，勤修戒定慧，息灭贪嗔痴，把修行落实于生活，将生活变为一种实实在在的修行实践。

2.很多人不幸福不快乐的原因是什么？
答：一个人不幸福不快乐是因为他没有真正的活在当下。很多人找不到生命的意义，没有找到自己的人生定位和角色，他们一直在看别人怎么活，一直想去做别人做的事，一直没有找到自我，没有活在自己的当下，所以不快乐，就这么简单。

3.日常生活中，如何做才算学佛？
答：每天孝敬父母，即是孝敬诸佛；善待自己的妻子和儿女，即是善待众生。当我们把这些落实到位，自然而然可以推己及人，自然而然就可以升起慈悲心和平静心。学佛不能虚无缥缈，学佛不在普陀山、峨眉山、五台山、香港和印度。佛菩萨就在你我身边。

4.为什么佛陀有十四个问题不回答？
答：据《中阿含经》卷六十《箭喻经》记载，佛陀对诸如“世界恒常存在否；世界有无边际；生命即自我吗；佛死后还存在否；佛死后非存在非不存在吗”等十四个问题是不予回答的。
对于这些牵涉到世界的本质、身心关系、人死后续存与否等重大哲学问题，佛陀不答，原因有三：第一，此等皆为虚妄无实之事；第二，诸法既非“有常”，亦非“断灭”；第三，此十四难乃思辨斗诤法、无益之戏论，对修行和解决人类生老病死等痛苦的切身问题无有用处，故不答。
佛陀告诉我们：“世界常恒存在，我从来不这样说，世间万物，各类众生，皆悉无常，众生谁都免不了生、老、病、死，以及由此而生的种种忧悲苦恼，从这些忧苦中解脱，才是摆在我们面前亟需解决的迫切问题，就像那身中毒箭者，赶紧找箭医拔箭疗毒，才是当务之急。至于世界常恒存在乃至佛死后是非有非无等玄奥问题，我从来不予讲说，因为这些问题的探讨与真理不相应，与正法不相应，非梵行之本，不能使人达到智慧、觉悟和不生不灭的涅槃。因此我从来都讲：这些玄奥问题乃不可说者，不宜解说，而应该讲解那应该讲说的正道——四圣谛，因为这是真理，为梵行的根本，能使人得大智慧、大觉悟，达到永恒幸福的涅槃。”

5.我们平时的思考跟佛祖的内证二者之间有什么区别？
答：我们的思考是基于原有的知识，知识的丰富程度，决定我们思考的高度，但无论如何，我们的思考出不了知识的范畴。人类的知识无非归纳、演绎、整理和分析得来。思考是属于世间法，利用世间知识逻辑推理出来的结果，可言说而且有相。内证则是出世间法到一定境界后的自动显现，不可言说而且无相。
因此，读佛经如果看得懂的话，是你建立在“寻思”基础上的一个虚妄分别而已，当你觉得理解通某段经文的时候，其实你所理解的“懂”和佛所内证的境界并不一样。所以，“懂”了之后，还需不断内证实修。

6.学佛者究竟应该向谁学？
答：有人持咒，有人念佛，有人读诵经典，有人寻访善知识修习，等等。佛在灭度时，给我们一个向谁学的准则，即“依法不依人，依义不依语，依了义不依不了义，依智不依识”。

◎摘自《禅露》杂志 答疑解惑