即心念佛

　　又作约心观佛、理持念佛。即住于心佛同体之观而念佛。此乃四明知礼基于无量寿经第八像观之「是心作佛、是心是佛」之文，而有「心佛同体」、「心外无佛」之解，并以一心三观之立场，极力阐明「约心观佛」之说。知礼之观无量寿经疏妙宗钞卷一(大三七‧一九七下)：「大乘行人，知我一心具诸佛性，托境修观，佛相乃彰。今观弥陀依正为缘，熏乎心性，心性所具极乐依正，由熏发生，心具而生，岂离心性？全心是佛，全佛是心。」又同书卷四(大三七‧二二○下)：「应知弥陀与一切佛不多不少，诸佛乃即一之多，弥陀乃即多之一。一心系念谛观彼佛者，即一心三观也。」四明知礼之提倡此说，系针对净觉仁岳所说之「摄佛归心」与广智尚贤所说之「摄心归佛」，而谓即心念佛乃观本具弥陀之依正以熏吾人之心性，观成之后，即自显本具之真佛。其后，日本佛教有所谓「观称双修之他力念佛」之主张即承此说而来。〔净土境观要门〕