十戒

　　即十种戒。大乘、小乘有各种十戒之说。

　　<一>小乘沙弥、沙弥尼应受持之十戒。又作沙弥戒、沙弥尼戒，或勤策律仪、勤策女律仪。即：

　　(一)不杀生，(二)不偷盗，(三)不淫欲，(四)不妄语，(五)不饮酒，(六)不香花严身，(七)不歌舞观听，(八)不坐卧高广大床，(九)不非时食，(十)不蓄金银财宝。

　　<二>大小乘共通之十善戒。 　

　　<三>大乘梵网经等所说之十重戒。在大乘教团中构成被放逐之重罪有：

　　(一)杀生，(二)偷盗，(三)奸淫，(四)妄语，(五)贩酒，(六)说在家、出家之菩萨及比丘、比丘尼之罪过，(七)自赞毁他，(八)吝施，(九)不允他人谢罪，(十)毁谤佛法僧三宝等十种禁戒。此戒为天台宗圆顿戒所依用。 　

　　<四>菩萨护他之十戒。又作十种护持、防护十愿。即：

　　(一)禁戒，持四重禁。(二)清净戒，护持僧残。(三)善戒，持波逸提。上记三戒属于律仪戒。(四)不缺戒，令发未来禅、根本禅等禅定，不缺漏事行、性行之戒律。属于定共戒。(五)不析戒，相对析空观之道共戒而显体空观之道共戒。(六)大乘戒，自利利他双修。(七)不退戒，菩萨为度众生，以善巧方便行种种非道，而不退失禁戒。(八)随顺戒，随物之机宜，随顺道理之戒。(九)毕竟戒，究竟无上之大法。(十)具足成就波罗蜜戒，圆满一切，法无不备。上记六戒属于道共戒。〔南本涅槃经卷十一、大般涅槃经义记卷五(慧远)、摩诃止观卷四上〕 　

　　<五>菩萨所念之十戒。又作大论十戒。即：

　　(一)不缺戒，受持四重禁等性戒而无缺损毁犯，常能守护，如爱明珠。若犯净戒，如器缺损，不堪使用。(二)不破戒，持十三僧残而无破损，若有毁犯，如器破裂，不耐使用，须速补治。(三)不穿戒，持波逸提等，若有毁犯，如器物穿漏，不能受道，然犹易补治。(四)不杂戒，护持定共戒，心住禅定，不起欲念。(五)随道戒，声闻初果之人，随顺谛理，能破见惑，无所分别。(六)无着戒，二乘人见真谛理，能成圣道，于诸思惑无所染着。(七)智所赞戒，菩萨于诸世界化导众生，为智者之所赞叹。(八)自在戒，菩萨化他妙用，于诸世间而得自在无碍。(九)随定戒，菩萨随首楞严定，现诸威仪，利导众生，虽威仪变现，而任运常静。(十)具足戒，菩萨持中道第一义谛戒，用中道慧遍入诸法，无戒不备。〔摩诃止观卷四上、菩萨戒义疏卷上〕 　

　　<六>菩萨所持之十戒。出自旧华严经卷十二菩萨十无尽藏品。即：

　　(一)饶益戒，又作普饶益戒，即广利益一切众生。(二)不受戒，不受外道诸戒。(三)无着戒，又作不住戒，即不求于三界受生而住。(四)安住戒，又作无悔恨戒，即不作五无间罪，永不犯一切戒，心无悔恨。(五)不诤戒，又作无违诤戒，于佛制之禁戒，心常持护，而不违犯。(六)不恼害戒，不学邪幻咒术及造方药恼害众生。(七)不杂戒，又作无杂秽戒，即不着边见，不持杂戒，一心专持出离生死之戒。(八)离邪命戒，又作无贪求戒，指菩萨不以贪求心现异相，彰己有德，但为满足出离生死法而持戒。(九)离恶戒，又作无过失戒，即一心持戒，不自贡高。(十)清净戒，又作无毁犯戒，即受持净戒而无毁犯，永断十恶，具足十善。〔华严经探玄记卷六、华严经疏卷二十四〕 　

　　<七>菩萨所持之十戒，即：

　　(一)不舍菩提心戒，(二)远离二乘地戒，(三)观察利益一切众生戒，(四)令一切众生住佛法戒，(五)修一切菩萨所学戒，(六)于一切法无所得戒，(七)以一切善根回向菩提戒，(八)不着一切如来身戒，(九)思惟一切法离取着戒，(十)诸根律仪戒等十种。〔新华严经卷五十三、华严经探玄记卷十七〕 　

　　<八>菩萨所持之十重戒。又作俱密之十重戒。出自无畏三藏禅要。即：

　　(一)不应退菩提心，(二)不应舍三宝，(三)不毁三宝及三乘经典，(四)对甚深大乘经典不生疑惑，(五)令已发菩提心之众生不趣二乘，(六)末发者亦如是说法令不发二乘心，(七)对小乘及邪见人不应辄说深妙大乘，(八)不发诸邪见等法，(九)于外道前不应自说我具无上菩提之妙戒，(十)于一切众生有所损害及无利益者皆不应作、不教人作、不见作随喜。〔大日经疏卷十七〕