我的命运谁做主？

　　  《心经》首先就说“观自在菩萨”，就是一个回光返照的人。“行深般若波罗蜜多时，”他处在正觉的状态之下，发现任何事物都是没有自性的，都不是固定不变的，所有一切事物都是这样的。就像我一上来讲法会准备，你们看着后面怎么定背景，怎么放座椅。请问这法会是真的？还是假的？法会也是因缘法，只不过法会当中讲的内容是真实的。你如果能觉悟到这个，这个就是不生不灭，就是无量光无量寿。那过去的罪业消除，未来的福报种下，当下光明普遍十方，那不得了啊。所以要珍惜这个殊胜的因缘，这个就是所谓的人身难得今已得，佛法难闻今已闻。

  听闻佛法是非常非常殊胜的，《心经》你能理解、能吃透，它就变成甘露融入你的生命，那你的生命是不是每个细胞都放光了？每个细胞都放光了那还了得？《心经》前面是讲理的，在讲理中又有不可思议的。你要“观自在菩萨”，怎么观自在？“行深般若波罗蜜多”，般若波罗蜜多就是不可分别的，讲出来有个名词，但这个名词是很难思议的。般若波罗蜜多没有对立面，它是不二的。“般若波罗”，一边讲道理，一边又不可思，你看，这个佛法它难就难在这里。

  "观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。”好了，佛陀一代时教都讲完了，三藏十二部都讲完了。“观自在菩萨”，请问这里面有没有戒定慧？有啊，“观自在”回光返照不向外求，这是不是戒？回光返照，那个本然常住是不是定？这个观如如不动，本身就是慧。

  照见五蕴皆空，为什么能到彼岸呢？因为此岸是不存在的，生死是没有的，就是六祖大师讲的：“本来无一物”，谁在生死啊？所以“何处惹尘埃”？生死的人没有，娑婆世界不存在，所以“度一切苦厄”，就是这样。

  我建议大家学佛了之后，第一个就是忏悔业障，不花个三五年功夫，你想把业障忏悔干净不可能。什么叫修行？怎么样花开见佛？但得障净，不须修真。阿弥陀佛无量光无量寿，佛光是普照的，现在就照着你，你为什么看不到佛？是不是自己业障重？那要不要消业障？不管你是拜佛念佛、念经持咒，首重的就是要消业障，念念不忘自己业障重。

  印光大师你看，大势至菩萨化现，他还叫自己常惭愧僧印光。他出家一辈子，修到八十多岁，闭关近半个世纪，他说常惭愧，是给我们做榜样的。你这个人能生起一点惭愧心，那你还是个佛教徒，业障那么重，连惭愧心还没有，你没希望了。一个无惭无愧的人没有救的，不学佛的人活没好活，死没好死。学佛的人你看破了，放下了，一生自在。

  我们今天的题目是《我的命运谁做主》？现在问你：我的命运谁做主？自己做主。是不是靠钱？是不是靠财富？是不是靠感情？都靠不住。那个肉身能不能靠？要把凡夫的我转成圣人的我，凡夫的“我”是了不可得的，无我，究竟无我。你要证得究竟无我，本然的智慧现前了，那就是真我。佛菩萨没有凡夫的我，没有主观的我，佛菩萨的我叫常乐我净。

  常乐我净，要想了解这个常，你们去读《大般涅槃经》，佛陀在《涅槃经》里讲，若有人了知这个常，三世不堕落三恶道。请问我们这个娑婆世界是常还是不常？不常。请问阿弥陀佛是不常还是常？(众：是常)从凡夫的角度上，要照见无我，究竟无我，根本无我。这个智慧生起来之后才知道，哦，转凡成圣，有常乐我净。我们学佛的目的就是这个，没有其他目的。

  所以《法华经》说：无二亦无三，唯有一真实，就这个是真实目的，其他都不是真的。什么烧香啊、磕头啊，都是方便。所有一切行为都是为了消除业障、增长福慧，究竟开发智慧，了生脱死。