圣者言教 第十三课(六)依止具德具缘上师是调伏内心的前提

　　我等大恩根本上师喇嘛仁波切时时告诫我们：“初行者修法并非主要，首当之要务乃通达如何修行。”若在盲目中修法，虽然修是修了很多，做是做了很多，但最终对成办解脱可能没有丝毫之利益。

　　我反复提醒刚开始入门的信众，首先要知道的不是你要念多少咒语，也不是你从现在开始要念什么经文，而是先要学会怎么念经、怎么念心咒。可能很多人认为念诵很简单，不就是看着经书、咒语，用口照着念诵吗？但要知道的是，仅仅念佛，其中也有很深奥的道理。如同汉地净土法门在念佛期间要分为两种一心不乱，事一心不乱和理一心不乱。事一心不乱还要分为持名念佛、有像念佛和有想念佛，理一心不乱还要讲解阿弥陀佛的真正密意。如同惠能大师所讲解般：“凡夫口诵，圣者心行。”理一心不乱的时候，就是心行念佛。同样的道理，我们平常所修的上师瑜伽，也分为外、内、密三种修法。在成熟口诀法中，成办解脱之一切修法分为意识转为道用和智慧转为道用。从中可以知道，所有修行都有修行的方法，而不是按照自己认为的方法修就叫修行。所以初次依止一位具德上师，了知如何修行非常重要。

　　在依止导师之前，首先要观察导师是否具德。所谓具德，是指这位导师必须是成就者。但这个成就不是导师口中自我承许的成就，而是导师的出离心、菩提心和信心圆满。当导师口中所说违背普遍信心和普遍慈悲心时，就充分说明他不是一位具德上师。除了从功德角度衡量一位导师是否具德外，还可以咨询公认的高僧大德，这位导师是否是具德上师。

　　如今末法时代，由于众生烦恼沉重的缘故，示现不同形象欺骗众生的人还是非常多的。往昔阿底峡尊者的弟子洛钦仁青荣波晚年的时候，有一次在大型法会上，把一个年轻的小和尚放在自己身边说：“当你的年龄如我般老迈时，世上会出现很多欺骗众生的恶知识。到时你要告诉十方信众，依止导师之前要细致观察，不能随意依止。这是我洛钦仁青荣波的遗教。”从这个公案得知，如今末法时代，众生烦恼沉重，寿命短暂，疾病众多，欺骗众生的形象也越来越多。我们在求学妙法的过程中，必须谨慎观察、选择好自己的导师。因为导师身上的一切都会沾染到弟子身上。如果导师平常爱打妄语，弟子决定会是打妄语的人；导师平常分别念很重，弟子的分别念也会非常重；导师慈悲心很强，相信弟子的慈悲心也会很强；导师的信心很圆满，培养出来的弟子信心也会非常圆满。就像如今小孩子上学一样，父母都会尽可能把孩子送到好的学校、好的班级，目的就是给孩子找一个好老师，因为好老师教出来的学生也好。

　　在找到具德上师之后，还要观察是否具缘，也就是说，弟子是否可以把身心托付给这位导师。换句话说，就是无论导师平常做什么、说什么，你都能生起信心；无论导师讲解什么教言，你都能完全纳入心相续之中，遵照导师的教言去做。若能做到这一点，这位导师就是你的具缘导师。如果能在一位具德、具缘的导师面前听闻教法，调伏自己的内心就很容易。

　　可能有人会有这样的疑问：“不是说依止正法才能调伏内心吗？为什么这里又说依止具德具缘导师才能调伏内心？”因为正法虽然具备调伏内心的条件，但正法来源于导师，而且只有弟子愿意践行正法，才有可能调伏内心。弟子践行正法的前提是首先在导师面前闻法，了知正法与非法的区别，其次是依教奉行。具德上师保证所传讲的一切都符合历代传承祖师的教言，为正法，具缘保证弟子可以依教奉行。所以，依止具德具缘导师是弟子依正法调伏自心的前提，非常重要。