圣者言教 第十三课(十五)口耳传承不可或缺

　　闻法的“闻”字，既可以指用耳朵听闻，也可以指用心感受，还可以指当下悟证见解执受感受。但要记住，后两者不是人人都能做得到的。

　　比如我把杯盖举在上面，它可能表示一种含义；把杯盖直接放在地上，又可能表示另一种含义。我可以从不同角度描述它的含义，但所有弟子都能了解吗？很难很难。这充分说明我们没法接受表示传承，心印传承就更不用谈了。禅宗达摩祖师在为汉传佛教的僧众用心印传承印证见解的时候，坐在法座上一言不发，最终这些僧众不是没得到什么功德吗？这些充分地告诫我们，即便是印证见解，导师也要用语言文字来诠释见解，我们也要靠口耳传承去理解，所以听闻的过程是不可缺少的。

　　往昔有一个出家人，原来在汉地一个禅宗道场修行，后来到高原地方请我印证他的见解。我一边念经，一边等他汇报自己的见解，结果他什么都不说，直直地坐在一边打坐。等了好长一段时间，因为外面还有很多弟子在等待，所以我说：“你能不能说一下你的见解到底是什么境界？”他说：“不能说，说了就不是真正的见解了。”我说：“也不是这样的吧。虽然实相般若超越言语，如同禅宗所说‘言者不知，知者不言’，但也不是说不能用口说啊！释迦牟尼佛成佛之后，并未成为一言不发的缄语者，而是讲经说法四十九年；禅宗历代传承祖师也并未排斥语言文字，为我们留下了无数珍贵的教言。站在禅宗实相般若的立场上，不是体用一如吗？在执受本体当中，妙用起现一切之相都是本体的庄严。口说也包括在妙用之中，为什么不能说呢？”这些都是没有真正理解真实见解导致的过失。

　　以后无论在什么地方都要记住，除非你是惠能大师，只要导师做一些表示和心印传承就能开悟，否则，依靠口耳传承闻法、印证见解是必不可少的。