圣者言教 第十四课(九)善巧运用对于禅修非常重要

　　可能有些人在听闻无记之念与禅定的区别后会有这样的疑问：“难道初次修学禅定的人都能当下赤裸清明之状态吗？如果不是所有人都能做到，那么禅修过程中起现的无念状态不也是一种无记状态，没有一个准确的目标吗？如果这种无念状态不是解脱之因，我又该如何修行呢？”

　　要记住，我们之所以强调禅修过程中要善巧护持正念，其中一个目的就是为了调伏这种无记状态。当我们根据当时的状态而善巧运用持风、剖析调伏妄念、粗直视调伏妄念、细直视调伏妄念和安住调伏妄念等诸多方便来赤裸清明之状态时，禅修中出现的无记状态就不会一直持续下去，见解会逐渐赤裸。

　　我们说过，仅凭禅定本身的力量很难令自己的禅定达到更高的境界。如世间禅定的色界一禅可安住六千个大劫，若仅凭禅定可以成办更高禅定的话，应该可以由此成办无色界之禅定甚至出世间禅定，但实际当中并非如此。由此可知，善巧运用非常重要。如今有很多修行者还是习惯于根据自己的感觉来判断自己的见解。如果今天感觉很不错，一座下来没有很多起心动念，而且内心时时在很清明的状态中，便觉得自己修得很不错，甚至给自己一个定义：“我已经入定了”。但要记住的是，无论你用什么语言装饰你的禅定，但若所装饰的禅定不是解脱，对于最终赤裸实相见解没有丝毫之利益。

　　因此，从这个角度当中我们也能知道止观交修以及善巧运用的重要性。若能在初次修法期间就知道意识转为道用的重要性，在见解逐渐增长的过程中，能逐步了解智慧转为道用的功德，相信你的禅定决定会越来越增上。若无法做到，即便在高原地方驻留多长时间，可能最终也仍旧如同往昔一般，没有任何改变。以前我等大恩根本上师喇嘛仁波切常对弟子们开玩笑说，在高原地方住得再久也不会超过亚青的一条黄狗。因为上师说他第一次在亚青修建玛尼堆的时候，那条黄狗就已经在那儿了。所以修行好坏，并不观待在圣地驻留多长时间，而取决于是否依教奉行。若修学不遵照导师的教言，只凭借自己的感觉而时时心生满足，这些都是不合理的。作为凡夫，我们的感觉多数还是处于贪嗔痴范畴之中，即便你的感觉有多么美好，恐怕对解脱而言，也没有任何意义。

　　在以后的修学过程中，我们要时时反观自己的发心。若是恶念发心，应及时断除，若是无记之念发心，则需及时予以改变。当然，从断除和改变之中我们也能知道，恶念发心的业力更为沉重，必须要先断除再进行正确的发心。而无记之念，业力相对要轻一些，一旦发现及时进行转变即可。但无论是断除还是改变，我们都要令自己生起善念发心。