圣者言教 第十四课(十五)依教奉行就是护持戒律

　　有些信众问，自己在座上可以安住，座下是否也能如是安住？我想，座下的安住程度与座上无法相比。因为同样是护持正念，座上比座下要相对容易一些。即便当时六聚呈现，由于座上能时时提起正念，心不外散的缘故，可以很快清净下来。但是在座下，心毕竟非常容易散乱，这时候想要提起正念护持如座上般的禅定，恐怕还是有些困难。此时若能念诵一些咒语，契合一些观想，我想还是挺好的。

　　比如从生起次第的角度而言，念诵咒语而明观自身就是本尊，或者手持念珠，口诵观世音菩萨心咒、文殊菩萨心咒或者莲师心咒等等都非常好。尤其在座的所有弟子都是本传承的弟子，平时每天念诵一百零八遍观音心咒、一百零八遍强制往生法更不能间断。这是我等大恩根本上师为后代弟子所特定的一个功课，作为后一代弟子，我相信每个人，无论平时有多忙，这个功课都必须要完成。因为当时上师也授记过，若能如是修行者，未来就会与他相会在莲花生大师刹土铜色吉祥山，这是多么殊胜的一个授记。我相信，这一点每个人都在做吧。有些非常狂妄的人可能会说，自己天天都与上师无二无别，还需要念诵这些吗？如果你真有这种禅定的话，当然用不着念诵了。因为惠能大师曾经说过；“凡夫口诵，圣者心行。”因此，前面所要求的观音心咒和强制往生法，如果你能做到心行，当然不用念了，但你真的有这个功夫吗？没有的话，我想还是不要太狂了 ，狂妄对解脱一点好处都没有。

　　还有一点，我可能不知道你是否天天都在念诵这些功课，但是天知地知，所以不要天天欺骗自己。有时候我们该严肃的地方，真得严肃一些。我等大恩根本上师喇嘛仁波切在示现涅槃前，为弟子做了殊胜的授记，若能遵照导师的教言，未来就会与上师相会在刹土，但现前问问在座的弟子，有多少人是遵照导师的教言在做，每天不间断念诵一百零八遍观音心咒和一百零八遍强制往生法？我想，作为修行者，该狂的地方可以狂，不需要狂的地方，还是谦虚一些比较好。如果今天我让大家一个个在佛菩萨面前立誓，说自己已经在做这些事了，我想有一半的人可能说，平时都在念诵，但昨天好像忘记了，今天补上行不行？作为希求即生解脱的弟子，我们可真不能这样做，因为这些念诵恐怕用不了五分钟的时间，如果这些都不能坚持，如何解脱呢？

　　很多人有疑问，为什么自己的见解没有很好地增上？我想从某种角度来说，可能你天天都在犯戒。因为上师慈悲传授的一切教言，你把它当做垃圾一样扔到一边，这样一来，还有解脱的时机吗？别说希求深奥的教言，即便像这些平常能做得到的事情，恐怕在很多人面前已经难以成办了。我们可决不能这样。上师的恩德从世间的角度来说，如同父母一般深重；从出世间的角度而言，上师是十方三世一切诸佛菩萨的总集，是成办解脱的唯一引导者。如果口口声声说要依教奉行，实际当中却连我等大恩根本上师喇嘛仁波切的教言都听不进去，难道阿弥陀佛亲自降临在我们身边时，我们真的就会听阿弥陀佛的话吗？不可能的。所以，修行真不能自欺欺人。尤其长时间在高原地方居住的弟子真不能太狂，虽然你可能修过或正在修直断或顿超，并且具有一定的经验，但你能时时处处都在这样的见解当中行持吗？不会的，内心还是会有散乱、昏沉的时候，既然如此，为什么不把这短短的时间用在念诵这两个咒语上呢？这对我们来说，应该不算很难做到。

　　所以先不探讨你的修行见解有没有增上，还是先看看你是否时时都遵照导师的教言在做。我等导师释迦牟尼佛说过，在他灭度以后，后世弟子应当“以戒为师”，也就是说，成办解脱唯一之条件是持戒。其中共道密乘十四条根本誓言的第一条是不诽谤金刚上师，第二条是不违背上师的教言。上师给我们制定的这些功课，自己一旦要是没有从事的话，就已经触犯了第二条誓言。不用怀疑，结果就是这么严重。所以我们依止具德且具缘的导师之后，应该老老实实地依教奉行，真的不要自我欺骗，这对解脱一点帮助都没有。