圣者言教 第十四课(十八)等持与所缘

　　【经中亦言：具清净之所缘】

　　何为具清净之所缘？我们初次修学有相定时，将心专注于某个所缘境之上，它就是清净之所缘。虽然这个清净不是最了义的清净，但相对来说，可以依靠它止息一切其他散乱，因此它也是清净所缘。若要讲得更高深一点，清净之所缘就是明空不二。这里所谓的“明”，虽然没有所缘之境和能缘之者，已经从能所二取之中超越，但这并不是说，眼前呈现的一切现象、耳边听闻的一切声音已经不存在了。

　　现前有很多汉族弟子非常爱推理，也就是说，无论他自己的禅定境界如何，他都喜欢凭自己现有的禅定来推理很高的境界。例如很多弟子会认为，禅定就是止息一切妄念，因此在修禅定期间，一旦有起心动念，就会一再认为这是过失。那么先请问一下，佛菩萨已达到入定出定无二，他会有各式各样的念头吗？比如早上起来会有想吃早饭的念，出门前有穿这件衣服还是那件衣服的念吗？再比如，当站在亚青寺的时候，他知道当地是亚青寺，这边是山，那边是草地吗？如果知道，是像我们平常所认识般，需要起这样一个念吗？或者今天要去办一件事情，心目中有自己要办这件事情的念吗？如果凭我们平常的推理，认为只有止息一切妄念，永远没有妄念才是佛的境界，佛岂不就是一个植物人吗？因为佛什么都不能想，一想就不是佛。讲解这些是告诫大家，在修学过程中做一些思考，并不是什么过失。记得前两年我在讲解《普贤六界续》时，也讲过什么是智慧，这些道理知道一些也非常重要。

　　【一心专注善之所缘，犹如无风之火烛，称为等持，亦为三学中之心(定)学处。】

　　根据见解的不同，等持也有高低。但总的来说，只要能做到心不散乱，专注在某一个所缘之上，就叫做清净之正行。比如在念阿弥陀佛的时候，心专注于阿弥陀佛的佛号之上，依靠念诵令自己的内心清净下来，就是持名念佛。又如南传佛教小资粮道在修四念住的时候，修学禅定首先以呼吸作为所缘，令心清净。还有些教法依念“嗡啊吽”让自己的心慢慢静下来等等。虽然方式各有不同，但这些都是初步阶段，目的就是依靠所缘的力量来止息一切妄念，让心清净下来。这就叫做等持。