圣者言教 第十五课(三)观想四厌离法而生精进心

　　有时候我们即便对法有所理解和了知，但由于习气烦恼沉重的缘故，懈怠、拖延时间等一系列逆缘还是会时时束缚着自己的身心。

　　比如早上从睡梦中醒来，本来前一天晚上已经想好第二天早上要早点起床修法，但是当我们起来的时候，可能由于晚上睡眠时间不够，或者身体感觉不适等，又会找个借口继续睡觉。这只是拖延修法的一个例子。我们平常懈怠的时间，绝不仅仅限于早上。这时候该怎么办？就要多修修人身难得、寿命无常、轮回过患与业之因果。

　　我们每天讲法之前，都会对共同前行做一些提示，目的在于何处呢？当见解没有赤裸之前，调整烦恼等一系列对治法中，最主要的就是共同外前行四厌离法，所以要时时想到人身是很难得到的。如今我们得到的一切都来源于宿世的因，如果前世没有从事过善法，我们即便今生想进入佛门，由于习气烦恼阻碍的缘故，也无法生起进入佛门的善念。如《三世因果经》中曰：“欲知前世因，今生受者是，欲知后世果，今生作者是。”如今很多人在问一些有神通的高僧大德，自己前世是谁。其实不必询问，当前我们进入佛门，具备这么好的修行条件，充分说明我们的前世决定是一位修行者。至于未来能得到什么结果，就看看今生我们在做什么——从善的角度而言，我们做了多少善事；从恶的角度来说，我们造了多少恶业，就知道未来会到哪里。如颂云：“此身行善即是解脱舟，此身作恶便是轮回锚。”所以要时时想到获得十八种珍宝人身的重要性而精进修法，不因虚度光阴而令宝贵的人身成为深陷轮回之因。

　　又当思维，如今获得十八种珍宝人身，若不精进修法，无常随时都会降临到我们的身边。我们天天讲解无常，是因为初次开始进入佛门的时候，由于我们还没有实证的缘故，如果无常观不能改变我们的心态，恐怕其他法也起不了什么作用。所以观想无常对于初行者而言尤为重要。

　　要知道，无常是客观的定律，谁也无法改变，不是信则有、不信则无。无论信与不信，无常终究会在我们面前呈现。细致观待，我们身边有多少亲朋好友，无论他们是否有信仰，不是一个接着一个离我们而去了吗？虽然这件可怕的事情临时没有降临到我们身边，但是谁又知道明天、后天会不会降临到我们身边？

　　无常的道理不难理解，真正的难点是在内心生起时不我待的紧迫感而精进修法。很多人在听闻无常之后，内心不免有这样的想法：有生有灭是大自然的规律，这一点谁都知道，但可能现在还不会呈现在我的面前。有这种想法，充分说明你的内心深处还在排斥无常观，这就是习气烦恼沉重的表现。细致问问自己，有什么把握无常不会随时降临？有什么理由我们可以长时间居留在世上？可以说，我们什么把握都没有，就是由于被习气烦恼束缚的缘故，所以总觉得离死亡很遥远。

　　反观自心，我们平常觉得自己不会很快死亡的理由无非是自己还很年轻，身体还很健康。但问问自己，我们身旁有多少比我们更年轻的人不是都已经走了吗？有多少还未成年的小孩子不是也离开了吗？自己的身体今天很好，谁知道明天是否还会和今天一样？已经死亡的人并非一出生就是患病者，他也是从健康走向患病而死亡的。如今在汉地，由于空气饮食污染等多方面原因，罹患不治之症的患者比比皆是，我们怎么知道自己不会患上这样的病呢？当然，我们都希望在座的弟子和天下所有一切众生都不要患上这样的病，但有时候心愿归心愿，现实归现实。当这些显现呈现在我们面前时，想静下心修法恐怕也静不下心，一切都晚了。现在正是不早不迟的时候，应该时时观想无常，从现在就开始修学佛法。

　　当无常降临在我们身边的时候，无论现前的条件多么圆满，对于即将离开的人而言，也会变得毫无意义。这件可怕的事情迟早会呈现在我们面前。最长再过五十年，恐怕在座的所有弟子大部分都已经不在世上了。五十年离我们有多远呢？在座的很多人都是经历过几十年时间的人，在我们的记忆中，几十年就像昨天一般，瞬间而过。所以余下的时间即便有五十年，恐怕也会瞬间消失，等待我们的就是死亡。到达这一时刻，作为儿女，即便你有多么慈祥的父母，即便他们把你紧紧搂在怀中，也无法留住你的生命；作为父母，即便你有多少孝顺的儿女，即便他们把世上最好的饮食受用都堆积在你身边，相信你也不会有丝毫之快乐。无常降临之时，只有自己孤独面对这个可怕的事情，除了生前所修善法，没有一个人能帮到我们。如果在呈现恐惧惊吓时，我们能忆及导师及十方三世一切诸佛菩萨，就能获得快乐解脱，其外的一切对我们来说没有丝毫之利益。

　　因此，为了自他一切众生，我们应时时观想四厌离法，生起精进修法之心。