圣者言教 第十六课(十六)修学密法应认真细致

　　我们讲解显密差异，并不是在讲显宗的缺点，而是告诫大家，作为修学密宗的弟子，要知道如何修学才能体现出密宗的见地。

　　我们说过，从时间的角度而言，显宗需要三大阿僧祇劫方能成就，此乃历代传承祖师所共许。我们知道，即便是一大阿僧祇劫当中的二十个小劫，时间长度已经无法用年来计算，更何况三大阿僧祇劫？而密宗在短短的几个月、几年甚至一生当中就可以成办解脱。两者在成就的时间之上，有着天地悬隔之别。既然密宗在成办解脱的时间上如此短暂，我们的修法必须要体现出较显宗更为殊胜之处。

　　无论是修成熟口诀法还是上师瑜伽，首先要问问自己现前的修行，是否配合着见解不迷惑、修行方便多、行为无辛劳和根机为上等这四个体现显密差异的要点。如果没有，即便你口中说是在学密宗，但实际上也有可能是在学外道。当然，很多人认为，自己是不会学习外道的。但往昔阿底峡尊者不是说过，他一个修无上瑜伽部的弟子，在某天早上的一切修法都变成了小乘之法吗？所以，修行仅仅具足导师殊胜和法殊胜是远远不够的，重点在于自己修行期间，方便运用得有多恰当。

　　三乘教法中，下乘派称之为因法相乘，密法称之为果法。密法分为事部、行部、瑜伽部等外三部和生起次第、圆满次第和大圆满等内三部。内三部中大圆满为最殊胜的法义，在运用过程中又分为心部、界部和窍诀部。我们现前所讲解的是见解比心部和界部更为了义的窍诀部。窍诀部还要分为外、内、密和极密四个滴。当然，这些只是在顿超上有一些分别，直断上是完全一如的。也就是说，我们当前所修的成熟口诀法就是窍诀部的修法，由此可知，我们所修的法有多么殊胜。往昔讲过，麦彭贡波老人在贝若扎那尊者前修上师瑜伽，仅修了七天的时间就获得虹光身，但是他修的还只是心部，后面还有界部和窍诀部，而我们现前所修的是窍诀部啊！我们的修法究竟有多殊胜，由此就能知道。导师们传讲的是窍诀部的运用方便，但是反观自己，你现前在实际运用中，是否已经按照窍诀部在运用？是如何运用的？

　　当然，我等历代传承祖师堪布昂琼曰：“本传承之法规乃依见而修之法，但对于上等之次第根机者，不得不依修行而成办见解，所以树立方便教授。”即便方便教授需要靠起心动念来成办心性，但比下乘派的方便还是更为殊胜。我们在讲解显密差异的修行方便多和行为无辛劳时，已经把通达方便、认识智慧和善巧运用结合到一起传讲。反观自己在平常的修行中运用得怎么样？

　　如今世上都说，从密法实修的角度当中，亚青寺是最殊胜的圣地。这并不是说地方殊胜，而是赞叹亚青寺传讲的教言殊胜。现前导师已经将如此殊胜的教言赐予给在座的所有弟子，你们在修行过程中该如何运用，真的要细致一点。