圣者言教 第十七课(十六)何谓四身

　　【祈祷对境即是上师，亦为过去未来现今三世诸佛之本体，四身或智慧双运。】

　　上师本身就是佛，因此祈祷上师如祈祷诸佛般，如是祈祷，能得到圆满之功德。

　　【四身者】

　　下面讲解四身。四身包括法身、报身、化身和自性身，可以树立本体四身和游舞四身两种。本体指自己本体本具有的四身之功德，游舞指导师本具有的四身之功德。我们现前站在游舞四身的立场之中，讲解导师本具有四身之功德，所以祈祷上师能赐予一切加持。若能认识本体四身，那么游舞四身和本体四身本来就是一如的，如同我们平常所讲解的体用一如般。所以在解释下面四身的过程当中也要知道，它既是本体也是游舞。

　　【离障法界智慧双运即法身】

　　其中“障”指二种无明——俱生无明和遍计无明。从二障中超越，也就是远离二种无明。“法界智慧双运”讲解便智双运，也就是真实见解。因此在印证四身或讲解导师具备四身功德期间，法身就是远离一切障碍的法界智慧双运。

　　【彼显现具五决定即报身】

　　从游舞三身的角度当中，诸佛菩萨在登地菩萨以上的修行者面前呈现报身之相。我们把登地菩萨称为菩萨道，也就是具备菩萨的境界。按照无上窍诀大圆满的观点，果实分为四相——法性现前相、觉悟增长相、明智如量相和法性灭尽地相。在见解达到第三相明智如量相时，我们称之为登地菩萨。此时，佛和上师在他面前所呈现的就是报身之相，也叫做具五决定之相。但要知道的是，我们如今站在反体的立场上讲解法报化三身，其实三身一体，于赤裸不动意法身的同时，在清净十地菩萨前呈现五决定自性圆满报身之相。

　　【种种不定事业即化身；法报化三身无别即自性身。】

　　为了对应所化众生根机，以不同方式度化众生而呈现的不同形象，称之为化身。这些都是站在游舞三身的立场中传讲。比如心的本性就是法身，即为上师；在不动法身的前提之下，在一至十地菩萨前呈现五决定圆满报身之相，也是上师；呈现不同的事业度化众生者，称之为化身，也是上师的显现；三身无别之见解，就是自性身，也是上师。所以无论从哪个角度来观察，四身本身即为上师。

　　以上四身主要站在游舞三身的立场上。要记住，本体三身和游舞三身要分开，不能混为一谈。游舞三身指在不动法身的见地下度化众生的整个过程，而本体三身是本具有的特征，从三个不同角度来印证，这种印证方法也称之为反体印证。