莫将容易得，便作等闲看

　　有些学佛修行的人整天打坐，但是烦恼依旧，习气依旧，为什么呢？因为他内心里没有对诸法的实相生起定解。若是不生起定解，就无法对治烦恼，对治习气。
　　
　　有没有对诸法的实相生起定解，就看你的烦恼、习气有没有减少或断掉。若是没有，就说明你相续中没有生起定解，你所明白的只是字面上的东西。
　　
　　我们现在修大圆满是先修加行，然后再修正行；先观察，然后再安住；先执着，然后达到不执著的境界。若是没有加行，比如没有出离心、菩提心的基础，你再观察，再抉择无我、空性，也没有用，都是空中楼阁。在有出离心、有菩提心的基础上，还需要有消业积福这样的助缘，才可以去观察、抉择。但是这时也不可能立即达到无分别、无执着的状态，也是要先分别，先执着，按次第破除四边或八边戏论，然后再去修。观察也不是随便思维一下、破除一下就可以了，必须要以上师的窍诀，以传承的窍诀，再去破除，再去观察、抉择，才能正确抉择，真正证得，之前是不可能的。

　　哪有那么容易啊？这些是佛陀经历了多少劫的苦修，最后才能够证得的。比如，我们的本师释迦牟尼佛经历了三大阿僧祇劫最后才证得。印藏那些大德高僧也是经历了千辛万苦，经过不断地修持、领悟，最后才证得。哪有上师随随便便地在你耳边说了几句悄悄话，或是自己随便看了一两遍《金刚经》，就证得的？当年六祖只听《金刚经》就开悟了，于是有的人自己也学六祖慧能，才看一两遍《金刚经》，就觉得自己开悟了，什么都明白了。“万法皆空，四大皆空嘛！”然后去劝说别人“不用学别的了，读《金刚经》就行”。真正有修有证的人是不会相信这些的。