圣者言教 第十八课(十六)谴除无明二取即为成就佛果

　　【于行道中，所净迷乱之根本即二取无明。与彼所生一切惑相及贪执，藉以基本净直断之窍诀，寂灭或遮除一切迷乱之相，而现证法性。】

　　无法令我们本具有的境界迅速呈现之最大障碍是什么？就是无明二取，也就是你我对立的能所二取。如今我们无论修学什么法门，目的都是为了消尽无明二取。

　　我们修法的真正目的是成就佛果，从基的角度当中来说，称之为如来藏，它是我们本具有的境界，不需要到他处去寻找。但现前不能呈现在我们面前，是因为它被无明二取遮止了本来面目。比如今天是阴天，我们无法看见本具有的蓝色天空，但实际上，蓝天并没有消失，只是被乌云所遮止而无法现前。同样一个道理，如来藏本就具有三身无二之功德，因为被无明二取所遮止而无法呈现它原本具有的功德。现前我们所做的一切行为，目的就是为了能消尽无明二取。当无明二取消尽的时候，我们所追求的佛果，自然就会呈现，不再需要到他处寻找。也就是说，当无明二取消尽而清净心呈现的时候，就称之为叫本性，也叫做本体，它就是佛的境界。

　　我们现前所做的一切就是为了对治无明二取。若修行者是上等根机，在对治过程中，可能一瞬间就能消尽无明二取而呈现本具有的一切功德，不再需按照次第道来树立见解，当下已经圆满五道十地。但作为次第根机者，还是要依照五道十地而次第修学。例如乌云遮住蓝天时，开始是很厚的一层乌云，随着乌云渐渐散开，即便还是看不见蓝色的天空，但是穿透乌云的光线已经越来越强，后期愈发强烈甚至已经可以依稀看见蓝天，直到最后云破天开，呈现出了本具有的天蓝色空。这个过程还是要分一些层次，这就叫五道十地。