圣者言教 第十八课(十七)判断见解是否增上的标准

　　如何才能知道自己在消尽无明二取的过程中见解是否有所增长，要以什么作为标准？以信心和慈悲心是否增长作为标准。若信心和慈悲心没有增长，仅仅以眼前可以看得见一些光或身体有各种各样的感觉来判断见解高低是远远不够的。

　　比如有些人说今年修顿超的时候看到前面有光，这难道不是见解增长吗？但你要看到光，难道还需要跑到高原来看吗？汉地的澡堂里蒸汽充足，光线又强，当蒸汽和光融合到一起的时候，就会呈现圆空光，这谁都能看得见。如果想看到五彩光的话，上睫毛长一点的弟子对着太阳看，睫毛全都会变成五彩光，但这叫顿超吗？一点都不叫顿超。如果这就能叫顿超的话，我们现在就可以到外面去多找一些猪毛或者牛毛放在上睫毛上，然后对着太阳看。这样一来，修行的要点就是要保护好自己的上睫毛。但这样能成办解脱吗？所以我们不能以是否看得见光或者身上是否有不同的感觉作为见解增上的标准。

　　有些可能会产生这样一个疑问，书本上讲过很多类似的觉受，为什么你要一直否定呢？要记住，不是我在否定书上的内容，而是如果我把它讲得细致一点，恐怕很多人天天都会去追求这样的境界。比如我今天如同《胜乘宝藏论》第二卷当中一样详细地告诉你，某一个地方出现一个圆空光就是身上某一个脉轮打开的一种境界，三种圆空光或者五种圆空光堆在一起，以及金刚链呈现的时候什么样的形象，是哪一种脉打开的一种表现等等，恐怕你天天都会着重于这样的相。当你在修法的时候就会想，今天上师说三个圆空光堆在一起而呈现的时候，是脉轮打开的一种表现，但我只有一种，不知道明天是否有第二种。过两天又想，上师说某一个脉轮打开，必须要三个圆空光同时呈现，为什么我只有两个呢？这样一来，心里就会产生很多烦恼。

　　当然，当你的境界已达到一定程度，我可以为你印证。但是直断基础不扎实的人，印证太多的话，反而会让他产生更多的执著。就好像猫等老鼠一样，只要哪里有动静，猫的耳朵就开始专注于哪边。尤其高原地方天气变化多端，现在下雨，等下又是一个晴天。有时候一朵乌云挡住太阳光，什么五彩光都看不见，但是太阳一出来，五彩光又出来了。但即便当时你又看见了这五彩光，这又有什么意义？

　　要记住，我们把呈现之相分为两种：觉性妙力之相和业风飘动之相。觉性妙力之相也称之为明点，但业风飘动之相只能称之为烦恼。因为业风飘动之相不需要本净直断的见解就会呈现，但它对解脱没有丝毫之利益。而觉性妙力之相为明点，它需要直断之见解。若没有见解的话，境界也不会增上，因为要靠直断来成办解脱。

　　所以我们平常在修的过程当中判断见解是否增长，不要以外面能呈现什么样的相作为标准，而是以信心和慈悲心是否增长作为标准。当你的信心和慈悲心越来越增上，就说明你的见解在逐渐增上。