圣者言教 第十九课(二)什么教言最殊胜

　　听闻祖师大德当下证悟的公案后，恐怕我们都在期盼着自己也能学到这样殊胜的法，能不作长时间修行，在短短的时间内开悟。从心愿的角度来说，这种力求心是非常好的，但在实际修法中，我们还要正视现实，决不能把理想与现实混为一谈。

　　作为次第根机者，在多方面条件不成熟的前提下，我们必须依靠次第的方式创造条件，成熟见解。在《大修行者涅莫之问答录》中，涅莫问萨迦班智达：“诸佛教言中，何为最殊胜者？”这不也是我们的问题吗？我们现前不是天天都在期盼着、寻找着这样的法吗？甚至见到身边的道友就会问：“哪位导师讲法讲得最深奥、最好，能让我迅速成办解脱？”萨迦班智达是怎么回答的呢？“依种种所化之根机，一切皆为殊胜。若以共同而论，唯密乘最为殊胜。”从共同的角度而论，密法最为殊胜；从自己的根机而论，与自己根机相应的法最为殊胜。

　　如今我们由于宿世的因缘和今生多方面的条件，已经选择修学密法。那密法是否与自己的根机相应呢？要记住，密法乃是果法，所以相应于顿悟根机，但为了接引对密法具有信心、多方面条件尚未成熟的次第根机修行者，密法宣讲了方便教授。若修行者为上等之利根者，不需要讲解次第道，在修学上师瑜伽时，不需要讲解外相上师相应法和内相上师相应法，可以直指密相上师瑜伽；在讲解顿超四相的时候，不需要讲解法性现前相、觉悟增长相和明智如量相，直接讲解法性灭尽地相即可；五道十地不需要讲解资粮道、加行道、见道和学道，直接讲解无学道即可。如今末法时代，众生烦恼沉重，即便我们都殷切希望自己是利根者，但这种根机可不是人人都能当下具备的。想想往昔历代高僧大德在依止导师的整个过程中是怎样依止的，在修行过程中是怎样苦行的，恐怕我们连他们的一星半点都比不上。那该怎么办？当然要依止方便教授。

　　总体而言，亚青寺的传承都是先从前行开始入手，然后逐渐进入正行。我们在修学正行的过程中，又可分为龙萨派和宁提派两个传承。龙萨派先修寂止，再修胜观；宁提派则从意识转为道用开始，逐步进入智慧转为道用。如果是修上师瑜伽导修，则先从外相上师相应法入手，逐渐进入内相上师相应法和密相上师瑜伽。这些修法都有一个过程。至于这个过程的哪个环节最适合自己的根机，就要靠自己在修行中体悟了。

　　我相信如今在座的弟子都在根据自己的根机修行相应的法——有些在修加行，有些在修正行。在修正行的过程中，有些先从寂止开始入手，有些已经进入胜观，甚至有些已经修完直断，开始修顿超。在平常的修行中，我相信弟子们都在尽量护持自己的见解。