圣者言教 第十九课(八)修行中执著显现是最大的违缘

　　【藉以道任运光明之教言，不舍迷乱显现而现智慧之游舞】

　　“道任运光明之教言”就是顿超之教言。我们在修顿超的时候，眼前可以呈现不同的形象，由于有直断的基础，在执受本体的前提下，眼前无论呈现什么形象，都不会脱落本体，而时时都与本体一如。

　　我们在座的很多弟子今年冬天都修了一百天的顿超，甚至平常也在修顿超，那么问问自己，平常在修持过程中是否能做到在直断见解的基础上修行顿超？若没有这么做，显现之相是否能称之为顿超，很难所言。要记住，显现分为两种——觉性妙力之相和业风飘动之相。在执受本体的前提之下，眼前呈现不同形象，无论贤劣，都是光明境界，称之为觉性妙力之相。若不能执受本体，眼前即便呈现什么形象，都叫业风飘动之相，是一种违缘障碍。

　　好多年前我从汉地上高原，有一天上师告诉我说，今年有一位尼姑修到一定的时候，看见一尊莲花生大师的形象，高兴得不得了，跑到上师身边说，她见到莲花生大师的像了。上师问她是否很高兴，她说非常高兴，因为一直盼望的莲花生大师终于呈现在自己的面前。结果上师让她这段时间先别修顿超，先念诵十万遍莲师心咒遣除违缘。对于这个公案，可能很多在座的弟子会产生这样的疑问：“莲花生大师呈现在她的面前难道也是一个违缘？”要知道，漂泊轮回之根本是执著。由于这位尼姑对莲师形象执著太强的缘故，而形成违缘。我们都说修行的目的是为了成办解脱，解脱的最大违缘是什么？是执著。那么反过来问问自己，在平常的修行中，你执著吗？前两年呈现过一种相，是不是现在还挂在嘴上，见到谁都说？甚至每次修行期间，一直都在寻找这种境界？这些都叫做执著。在以后的修行中，绝不能这样时时关注外相。由于顿超教言的方式是在执受本体的前提下，不舍显现而现智慧之游舞，所以，没有一定的直断基础修学顿超，真的没有多大意义。要记住，成办解脱的唯一条件是见解而不是显现。

　　【究竟顿超道之法性现前相等四相，祈祷上师大悲威光赐予加持。】

　　在修学顿超的过程中，从法性现前相、觉悟增长相、明智如量相、法性灭尽地相四相的整个过程中，虽然讲解不同的光明境界，但前提都是直断。现前有些弟子在修直断，修直断的时候有多少疑问，都要在导师面前搞清楚，千万不能不敢问。我们千里迢迢依止导师的目的，不就是为了把自己的疑问在导师面前问清楚吗？所以应该多问一些。为了让我们迅速达到这些境界，在祈祷的时候要时时祈祷上师加持。