圣者言教 第二十课(十一)龙萨派与宁提派在成熟口诀法上的区别

　　很多弟子有这样的疑问，如果前面已经学过一遍宁提派窍诀法，后面还要再学一遍龙萨派的窍诀法吗？今天我们稍微说一下龙萨派和宁提派之间的区别。

　　龙萨派和宁提派之间最大的区别在于讲解正行教言时是否包括寂止。龙萨派先讲解寂止而后开始讲解胜观，而宁提派直接讲解胜观。如果一个修行者往昔具有一定的禅定基础，可以直接讲解胜观，我们就会用宁提派的传承来讲解。若前面没有修过寂止，也没有很好的禅定基础，通常先用龙萨派的方式讲解寂止，也就是说，先从有相定开始入手，逐渐传讲无相定。当前面世间禅定具有一定的基础之后，再开始讲解出世间禅定，也就是胜观。

　　按照自宗龙萨派的方式，在缘起性空之后，以智慧转为道用作为印证，不像宁提派般一步一步如是传讲。但上师后期也说过，这种印证方法主要针对上等根机，除个别人外，对大多数人而言还是太早，所以还需要如宁提派般，一步步传讲智慧转为道用的五种辨别而作印证。也就是说，龙萨派和宁提派在胜观以后没有丝毫之差异。所以，在你对龙萨派圆满通达以后，对宁提派也已通达。即便两者在次序上可能有些区别，但实际上没有任何区别。

　　如果你现前已经修完窍诀法，但还想继续了解一下的话，可以先从觅心法入手。我相信，如果你对缘起性空的见解有很好的认识，尤其是在观察修的时候可以断绝实执性的概念，随着修行的增上，无论是面对现实生活还是晚上做梦的时候，都能逐渐认识到一切都是虚幻的。如果你的成熟口诀法或者觅心法已经修完，梦中还是与往昔一般，没有一次认识过梦，恐怕你的观察修太过粗糙了。所以建议在座的弟子们，修法还要细致一点。

　　我们现前的修法把觅境法和觅心法都树立在共同观察心之来住去之上，目的是为了达到更好的缘起性空。按照成熟口诀法的讲法，共同观察心之来住去共有四步教言——觅境法，觅心法，能观、所观之心能否分开以及后面的缘起性空。也就是在觅境法和觅心法下面还有两步，但这两步需不需要为你传讲，完全取决于你。如果你修觅心法时的禅定完全可以赤裸缘起性空之见解，后续所传讲的所观的心和能观的心以及显现与胜义、明了与空性能否分开(缘起性空)自然不需要再做讲解了，因为在觅心法的修行过程中，你已经悟到了这一点，也就是四步教言在觅心法一法当中已经圆满。如果当时还没有悟到，就不得不讲解后面的两步。我等大恩根本上师喇嘛仁波切在觅心法上修行了六年的时间，充分告诫我们此法的重要性——不仅缘起性空的见解殊胜，即便前面观察修的殊胜也不可思议。

　　总的来说，即便龙萨派和宁提派的成熟口诀法有所不同，但真正的内涵却没有丝毫之差异。如果你往昔已经求过一遍宁提派，我想现在也用不着再求一遍龙萨派了。因为龙萨派前面还要讲解十多步有相定，如果你已经开始有些无所缘之境界，就没有必要在修行期间把心再所缘到某一个境之上。当然，要是想多了解一些龙萨派的传承教法，平常多阅读一些《初学悦耳宝藏库》的直断部分，能够知道一些道理，还是非常好的。