圣者言教 第二十课(十二)初行者不可轻视有相定

　　【如母亲救护水、火、险地等一切伤害般，胜士上师救护一切外轮回恶趣，内自私作意，尤其一切有相怖畏，令我等获得无上解脱果位，故为救护一切伤害之恩德。】

　　要救护一切众生，首先要从外轮回恶趣当中超越。要知道，轮回恶趣只是一种现象，它的根源是贪嗔痴，因此必须断除贪嗔痴。如今我们无论修学什么法门，实际上都在讲解如何对治贪嗔痴。

　　如何理解“一切有相怖畏”呢？我们说过，初次开始修法期间，内心必须有所缘。但只要有所缘，内心就会因此产生不同的情绪，这就是一种怖畏，一种恐惧。也就是说，它是一种烦恼。既然这些情绪烦恼都是依相而生，而我们最终讲解心的本性时要超越一切有相怖畏，为何现前还要树立一个所缘之相呢？

　　要记住，虽然一切相是情绪烦恼的起因，但我们不能在初次修法期间就将它搁置一旁去求学无相，因为我们做不到。如同七八个月的婴儿只能爬行，我们不能认为人应该站立行走，就要求他们也站起来走。实际上，婴儿在爬的过程中，正在增长力量，待一切成熟，就可以站起来走了。如同这个道理般，我们初次修学禅定时需要一个所缘的对境。虽然内心缘于某个外相之上，可能会产生一些烦恼，但我们不得不靠它来成办更高的境界。因此，初次修法不能把有相搁置一旁。

　　站在了义的立场上，凡是有相的一切都称之为怖畏，所以要获得无上解脱果位，从一切怖畏中超越，必须断除一切有相。但是初次修法期间，尚需依靠有相而成办无相。这是站在不同的立场之中讲解。也就是说，初次修法时，不能把有相当作怖畏，而要从它开始入手。后期见解稍微高一点的时候，有相即为怖畏之因。明白这些道理，对于次第修行者非常重要。