圣者言教 第二十课(十六)八无暇之外无暇

　　【暇满体性分为二：思维体性八闲暇；思维特法十圆满。

　　庚一、思维体性闲暇

　　《俱舍论》云：“地狱饿鬼及旁生，长寿天与边鄙地，邪见不遇佛出世，喑哑此等八无暇。”三恶趣由恶业之力，唯受寒热、饥渴、役使等痛苦，故无有闲暇修法；】

　　由于贪嗔痴烦恼的恶业力量，我们会投生到三恶趣之中。一旦投生到地狱道当中，就会遭受各种痛苦而想不到修法。即便想修法也无处去修，更没有时间去修。如果投生到旁生道，则由于愚痴的缘故，不知道什么叫修法。而饿鬼道的众生，一年四季都找不到饮食，时时都在饥渴之中，同样不会想到修法，即便想要修法也无从修起。所以，若是投生到这样的地方，我们就没有了修法的时间。

　　平常在修行过程中，也应如是观想。比如在修学上师瑜伽期间，一旦内心出现昏沉或掉举，就可以观想上面讲解的八无暇。试想如果自己投生到这八个地方，是否还能遇到即生解脱的教言？可能就没有这样幸运了。

　　观想时，首先要细致观修地狱的痛苦。如果自己投生在地狱当中，是否还有今天这样的缘分修法？若成为旁生或投生饿鬼道，又是否有今天的幸运？如是细致观想，就会知道，一旦投生到三恶趣，我们就难以修学佛法。而今天我已得到这样殊胜的珍宝人身，要更加珍惜，并且对正在三恶趣遭受痛苦的众生生起慈悲心而精进修法。

　　【长寿天乃未生修善之想而无暇修法】

　　若转生于长寿天，就会一直处于世间禅定的快乐中而想不到修学解脱妙法，因此也没有时间去修行。

　　【此四者即外无暇，或非人道众生之无暇；】

　　三恶趣和长寿天这四者是外无暇，也称为非人道众生之无暇。若要是投生其中，我们就没有修法的机会。