圣者言教 第二十一课(八)五他圆满之导师圆满、正法圆满

　　【辛二、五他圆满

　　如颂云：“如来出世与说法，佛法住世入圣教，为利他故心悲愍。”如是所言。

　　所谓如来出世，指于此世界印度金刚座，我等无比导师释迦如来于菩提树下，夜间亥时降魔，半夜入定，黎明时分现前无生智，现证圆满佛果，即导师殊胜圆满。】

　　五他圆满是于他缘中树立的五种圆满。第一是如来出世，导师圆满。在印度金刚座，我等导师释迦牟尼佛在菩提树下，降魔入定而现证圆满佛果，即导师殊胜圆满。

　　【佛说法者，指我等导师现前成佛已，自言道：“深寂离戏光明无为法，吾已获得甘露之妙法，纵于谁说他人不了知，故当默然安住于林间。”于七七四十九日内未曾说法，默然而住，后经梵天帝释三度请转*轮，佛陀始初于迦毗罗卫国鹿野苑，为五部眷属偕同八万天人初转四谛(认识苦谛、断除集谛、修持道谛、证得灭谛)*轮；于灵鹫山等处，为眷属须菩提与观世音菩萨等二转(三解脱门：本体空性、因无相、果无愿)无相*轮；于恒河岸边广严城及诸不定居处，唯为大乘种姓眷属三转(一切法即为三平等性：积集资粮、证悟法身、现行利生)极善分别*轮。佛陀不仅三转次第*轮，且应所化众生之缘，示现种种化身，宣说不可思议密乘法要，安置一切所化众生成熟解脱，即是救护正法殊胜圆满。】

　　五他圆满的第二种圆满是佛已说法。我等导师释迦牟尼佛成佛后，七七四十九天没有传法。因为关于心的本性的甘露妙法过于深奥，如果赐予不具根机者，不仅不会了悟，还有可能诽谤，因此佛陀证悟后并未立即传法。后经梵天帝释三度请转*轮，佛陀才开始传法。开始在迦毗罗卫国鹿野苑，为五部眷属偕同八万天人传讲四谛——苦谛，认识轮回过患；集谛，轮回痛苦之因；灭谛，证得涅槃之果；道谛，修行之法，涅槃之因。后于灵鹫山等处为眷属须菩提与观世音菩萨等，二转无相*轮，也就是三解脱门——本体空性，因无相，果无愿，其实质就是讲解心的本性。最后于恒河岸边广严城及诸不定居处，为大乘种姓眷属三转极善分别*轮——一切法即为三平等性，积集资粮，证悟法身，现行利生。这里指的是最高的境界。佛陀不仅三转次第*轮，还相应所化众生之缘，示现种种化身，宣说不可思议密乘法要，将一切所化众生安置于成熟解脱之道，即救护正法殊胜圆满。

　　往昔由于通讯不很发达的缘故，南传佛教并不认同大乘和密乘教法。他们说他们的导师在释迦牟尼佛身边仅听到小乘教法，没有听过大乘及密乘教法，因此大乘与密乘教法并非释迦牟尼佛传讲。但我们从上面的教言可以知道，我等导师释迦牟尼佛三转*轮，是针对不同根机传讲的。佛陀传讲了针对下等根机的法，并不等于佛陀没有讲解其外的法。比如十个人到一个导师面前，导师会针对根机传讲十个不同的教言。如果你站在自己的立场上，说自己在导师身边只听到这样的法，而否认其外一切法，这也太过自私了。现前可能通迅越来越发达、平常接触也越来越多的原因，类似的自私固执可能越来越少了。

　　总之，佛陀针对众生根机而传讲的八万四千法门，总摄于三乘教法之中。如今我们值遇释迦牟尼佛的化身——我等大恩根本上师喇嘛仁波切，并在佛陀般的导师前听闻了众多教言，我们真的非常非常有缘分，非常非常有福报。有时候我躺在床上想：“天哪！我应该是世上最快乐、最幸福的一个人，因为我今生遇到了如佛陀般的导师，听闻了众多殊胜的教言，我还有什么可不满足的呢？”我想我们在座的所有弟子都具备这么好的条件，即便我们躺在床上，也已经与他人不同了。若我们能遵照这些导师的教言去做，我们就是世上最幸福、最快乐的人，就是世上最具福报、最具缘分的人。想一想，如果我们没有投生到这样的时候，即便想修法也无法可修，所以如今生长在这样的时候，是非常幸运的，应该好好珍惜。