圣者言教 第二十一课(九)五他圆满之时间圆满、善知识圆满和增上意乐圆满

　　【所谓佛法住世：总之，圣教住世五千年，即圆满宣说为果期(预流果、一来果、阿罗汉果)、修期(智慧、等持、持戒)与教期(经律论三藏)。然依大遍知无垢光尊者观点而言，按照果期、教期、修期三次第各有三个五百年计算，则现今已经过了四千五百年中之等持修期，接近于智慧修期之末尾阶段，依前所说大概是戒律或经藏之现行期，如今大致已到三千五百年或四千年之际，是故佛陀教证二法仍住世间，即是时间殊胜圆满。】

　　佛教住世五千年，是汉地和藏地共同承许的。佛教住世分为果期、修期与教期。果期时主要传讲的是果，比如预流果、一来果和阿罗汉果。初次修法期间就证悟，在果期是很多的。修期分为智慧、等持和持戒，比如在什么时期修学智慧，可以迅速圆满，什么时期修持等持最好，什么时候修持戒律最好等。教期分经、律、论三藏。依大遍知无垢光尊者的观点而言，按果期三个五百年、教期三个五百年和修期三个五百年计算，一共四千五百年。后面还有五百年形式圣教，加在一起是五千年。

　　释迦牟尼佛成佛到现在已经有二千五百多年了。前面果期一千五百年，修期的时候智慧以上为二千年，等持以上为二千五百年左右，所以现前是等持修行期间，接近于智慧修期之末尾阶段，大概是戒律或经藏之现行期。所以现在要着重持戒，学习经藏。“如今大致已到三千五百年或四千年之际”，这个有各式各样的说法。比如在《七宝藏》的《如意宝藏论》中，在讲解现今到佛教住世四千五百年还有多少年时，很多导师都有各自的一些算法。比如有些说只有一百多年，有些说有几百年，有些说几十年……我想这些都是一种密意，目的就是告诫末法时代的信众，现前已经到了圣教末期，真正佛教住世的时间已经越来越短了。我们现前投生在佛教住世的地方，能听闻正法，真的应该心生欢喜，从今天开始就要精进修法。一旦错过这个时期，就不可能再具备以上所说的一系列条件，想精进修法也无从可修。所以在佛陀教证二法仍住世期间，也就是时间殊胜圆满期间，应该心生欢喜并精进修法。

　　【彼随行者具上师善知识与僧团，即善知识殊胜圆满。

　　尤其进入佛门之我等弟子，已具善知识慈悲加持与施主悲悯协助，即为增上意乐圆满。】

　　入圣教要具备两方面的条件，一个是善知识殊胜圆满，一个是增上意乐圆满。善知识殊胜圆满是指，在我们进入圣教时，有善知识为我们传法，有僧团作为我们行道的伴侣，使我们能依止导师的传承精进修法而成办解脱。尤其进入佛门后，我们得到善知识的慈悲加持和施主的悲悯协助，这就是增上意乐圆满。当然各人福报由于宿世善缘可能有大小，无论在导师面前求法，还是在生活方面得到别人的协助，总的来说，我们多方面的条件都是成熟的，这些都充分说明我们现前是非常幸运的人。

　　【此五者以他法作为增上缘而圆满，故称为五他圆满。若如是具备，则堪名圆满十八闲暇之珍宝人身。】

　　以上五者需要依靠他缘圆满，所以称为五他圆满。如果具备了八闲暇、五自圆满和五他圆满，则名为圆满十八暇满之珍宝人身。