圣者言教 第二十一课(十)思维三相圆满之身而精进修法

　　以上我们讲解的八闲暇和十圆满，数量有点多，可能好些弟子在看书的过程中，觉得自己都懂，但书一合上，就好像又有点不懂了。这些能不能摄于几个条件当中呢？

　　按照密法方便教授，十八种珍宝人身可以摄于三相圆满之中。我们在讲上师瑜伽导修时也讲过，三相圆满包括外相圆满、内相圆满和密相圆满。外相圆满指获得上师圆满摄受。所谓圆满摄受，不单纯是见到上师，也不仅仅是在一位导师面前听到一两句法，而是这位导师已经圆满摄受你，开许把历代传承祖师的教言一一赐予给你。如今我们在座的弟子们都已经得到这个圆满。内相圆满是指五根圆满。如同以上所讲解般，五根若是残缺，可能会形成修法的障碍。如今我们在座的弟子五根都已圆满。密相圆满指具出离心和信心。从出离心的角度来说，我们初次进入佛门时已经知道轮回的痛苦，因此对轮回已经生起一定的厌离心。但厌离心是否稳定、深入，还需要看看自己。我们在讲解出离心的时候，把出离心分为下士道出离心、中士道出离心和上士道出离心。想要今生获得成就，必须具足上士道出离心。我想在座的弟子都已具足一定的出离心，但是否具足上士道出离心，还需要反复观待自心。所谓信心，是指对传承之法以及导师生起信心而进入法门修法。我相信在座的弟子如果没有信心，不会将世间的事业搁置一旁，千里迢迢来到高原求法。但信心是否圆满、普遍，还要时时反观自心。

　　【应观察自己是否具此十八暇满，若未具足，需精勤种种方便使之圆满。若已圆满当生欢喜，并思维：切莫浪费此贤妙所依！故须数数修心。】

　　具足三相圆满之身者，从总的角度来说已经具备了十八种珍宝人身，具备了今生成办解脱的一切条件。但今天具备暇满人身，明天是否具备，就不一定了，因此我们要时时谨慎观待自己是否具足十八种珍宝人身。从广的角度来说，要观待自身是否具足十八种暇满，从密法方便教授的角度，还可以观察自己是否具备三相圆满。如果未具备，就应该通过各种方便使之圆满。如果已经圆满，则应心生欢喜，并如无垢光尊者所言：“具此如法行持正法之际，切勿无义虚度人生，当作清净究竟意乐为妙。”

　　平常在打坐期间，如果起现昏沉和掉举，就可以观修八闲暇、十圆满。如果实在记不住，还可以把书翻开，一边看，一边修。当然最好多看几遍，把书里传讲的一切铭记于心，然后再开始修行。