圣者言教 第二十一课(十三)真正的修行者应清净持戒

　　无论出家人、在家人，守持戒律都是非常重要的。每次我到汉地，都会传讲这些道理。如今在汉地有很多谣言，说密法并不着重于小乘别解脱戒。但是如今在高原地方修学密宗的弟子都知道，无论是五明佛学院的法王如意宝还是亚青寺的喇嘛仁波切，两位大德平常最注重的，就是小乘别解脱戒。

　　相信在亚青寺的每一个人都知道，我等大恩根本上师喇嘛仁波切住世的时候，至少具备别解脱戒的沙弥戒，才有资格修学成熟口诀法这样殊胜的法门。但后期有很多从很远地方过来的居士，内心非常虔诚。作为居士，必然要担负家庭和社会责任，不能当下抛弃一切。上师观察到这些居士非常虔诚，具备修学密法的根机，于是开始给居士传讲成熟口诀法，否则在高原地方必须具备一定的别解脱戒之后，才能讲解成熟口诀法。这充分告诫我们，高原地方是非常注重别解脱戒的，并不像汉地的某些谣言般，只要有了见解，什么小乘教法，都可以搁置一旁。我们的上师法王如意宝和喇嘛仁波切都呈现比丘之相主持三宝事业，说明我们的传承是非常注重别解脱戒的。所以，对于我们已经受的戒律，必须清净守持。尤其在修行的路途上，由于习气烦恼的侵犯，有时难免会产生一些不好的念，这时一定要铭记上师的教言，纵遇命难也绝不能舍弃戒律。

　　除了守持别解脱戒，当然还要守持大乘菩萨戒和密宗誓言。尤其我们在座的弟子，从第一次得到成熟灌顶和解脱窍诀法开始，已经具备了密宗誓言。那么反问自己，共道密乘十四条根本誓言平常守持得如何？尤其是前三条(不诽谤金刚上师、不违背上师教言、不与金刚道友产生矛盾)，乃十四条根本誓言之根本，自己又守持得如何？

　　我们初次进入佛门的时候，由于无知的缘故，在得到成熟灌顶、解脱窍诀法后，可能难免有诽谤导师的显现。如今已经知道它的过错，应该努力忏悔，避免再犯。我们进入佛门的真正目的是为了成办解脱，若连自己所依止的对境都产生诽谤，带着这样的烦恼，何时才能成办解脱呢？当然作为凡夫，即便修到觅心法，可能也不会从此没有烦恼。但当烦恼生起的一刹那，能知道一切都是自己的过失，是自己业力沉重的表现，当时做到净观，就是修法。华智仁波切曾经讲过，只要在第一刹那树立正念，一瞬间的妄念不会造下很大的习气。平常也有很多弟子说，在依止导师的过程中，有时难免产生不如法的显现和念头。这都很正常。我们现前不能依真实教授成办解脱的最大原因，可能就是这些原因。但要记住的是，有烦恼很正常，但随顺烦恼飘动，就不正常了。作为修行者，必须在烦恼起现的第一时间断除烦恼，树立正念。

　　十四条根本誓言的第二条是不违背上师教言。当然前提是我们必须先选择好自己的导师。当这位导师具德和具缘以后，无论传讲什么教法，都必须遵从，而不能根据自己的偏爱有所选择——自己认为好的就遵从，自己认为不好的就搁置一旁。那问问自己平常做得怎么样？都说自己修了很长时间的法，从理论的角度当中也知道寂止与胜观的差异——安住在无分别状态是寂止、清明之状态为胜观，而且对真实见解也有理论上的理解——如本净任运无二、四空双运等，但见解却没有很好的增上，是什么原因呢？那就问问你自己的行为，你的持戒如何？上师乃十方三世一切诸佛菩萨的总集，只要违背上师的教言，对上师有稍许恶行，都会令见解增上大打折扣。

　　十四条根本誓言的第三条是金刚道友之间要团结和合，绝不能产生矛盾。作为众生，不同的人当然有不同的想法，别人的想法、行为不合我们的意，也是很自然的。但要记住，都是金刚道友，没有过不了的坎，即便临时觉得话不好听，下不来台，只要忍一下就过去了，不要产生极大的烦恼。尤其作为金刚道友，若产生矛盾，就违背了第三条根本誓言，后果只有金刚地狱。像有些夫妻都是密宗弟子，平常生活在一起抬头不见低头见，难免有些磕磕碰碰，这时第一时间就要做忏悔。这不仅是出世间的法则，也是世间的相处之道。我们组成家庭的真正目的，不就是为了享受幸福和快乐吗？但观待如今社会，没有这种戒律约束者，有几个家庭是真正幸福和谐的？大部分都是凑合着过，实在不行就分道扬镳。但有这种戒律约束者，不仅内心越来越清净，生活也越来越幸福。想想这个法有多么殊胜。有些人可能觉得自己见解比较高，平常可以在明空不二中安住两、三个小时。但要记住，只要违犯第三条根本誓言，不要说仅仅能安住两个小时、三个小时，即便能安住一千个小时、一万个小时，你的归宿也只有金刚地狱。有时候反观自心，我也难免遇到类似的显现，这时候我第一时间想到的是，这可能是我宿世的业障，不能怪谁，因此会做很多很多忏悔。我这样说不是在宣讲自己的功德，作为一个真正的修行者，应该是这样的。

　　往昔我等大恩根本上师喇嘛仁波切曾多次讲过这个公案。往昔安章竹根玛尊者旁边有很多来自后藏的信众，当时为了让这些信众明白，拥有普遍的信心并非易事，尊者拿着一只破鞋说自己抓住了一只雪狮。弟子们揣测纷纷：“这明明是一只破鞋，怎么可能是雪狮呢？尊者怎么突然之间糊涂了呢？”这时安章竹根玛尊者告诉这些弟子们，这就是信心不足的表现。若真有信心，当时看见的就是雪狮；即便看不见雪狮，也不会把过失推在导师的身上，而会反观自己的过失。这才是真有信心的表现。所以，平常在面对金刚道友的时候，尽量在烦恼发生的第一时间止住，如果能做到，我相信两者之间永远不会产生矛盾。

　　我们的见解能否迅速增长，一方面当然在于见解和修行，另一方面更在于行为，在于持戒。清净持戒是见解增长的基础和前提，对于修行者而言非常重要。