圣者言教 第二十一课(十五)应通过实修将前行教言纳入心相续

　　从难得之因、难得之数、难得之喻三个角度讲解获得十八种珍宝人身的难得，我相信在文字上没什么难以理解的地方。但仅仅从文字上有所了解，有时候很容易变成一种口头禅，甚至这种人身难得的正念只有在修行时才能提起，而不是一种恒常之敬信。为了避免以上过失，无论你现前在修加行还是直断，都必须如理观察人身难得。

　　虽然加行着重的是数量，但在修行过程中，质量也非常重要，因此在观修过程中，必须重视共同前行。共同前行的基础若不扎实，即便你圆满了加行的数量，在以后的修学过程中，仍然难免懈怠和拖延，甚至很难生起精进修行的意乐。对于已经修行直断的弟子就更不用谈了。在安住修的过程中，当有昏沉掉举侵犯禅定的时候，就要思维以上讲解的八闲暇、十圆满、难得之因、难得之数和难得之喻。比如在昏沉起现的时候，先观想难得之因，之后安住。又有起心动念的时候，开始观想难得之数，之后再安住。再有起心动念的时候，开始观想难得之喻。如是止观交修的真正目的，是以观察修断绝实执性的概念，以安住修断绝一切执著之习气，也就是起现贪嗔痴烦恼的根源，从而达到圆满之成就解脱。

　　可能有些人会有这样的疑问：“真正的见解不是止观双运吗？为什么现前我们要止观交修呢？”当然，如果你真能做到止中有观、观中有止，你的见解已经很高了。但即便如此，我想也可能只具有一瞬间的止观双运，长时间具有止观双运的见解还是很难做到，这时我们必须配同止观交修来成办解脱。

　　如果能如理观修八闲暇、十圆满和三种难得之理，我相信我们在以后的修行过程中，对法的理解和对修行的意乐，都会越来越增上。否则仅仅听闻一次前行，可能具有意义，但对于即生成办解脱有多大的意义，恐怕很难所言。我相信以前你们都看过很多遍前行，也在很多导师面前听闻过前行教言，像《普贤上师言教》、《前行备忘录》等。表面上看，前行教言的道理并不深奥，没有什么难以理解的，但如果对这些道理的理解仅仅停留在词句之上，没有把理论纳入心相续之中，把自己变成前行引导文，就没有达到我们修学前行的目的。

　　【是故，以因数喻三者之理趣，阐明人身难得。但于人身中，具足正法之暇满而获得解脱者，则更为稀有难得。】

　　以难得之因、难得之数和难得之喻三者阐明人身非常难得，但在人身中，具足修行正法之暇满而获得解脱者，更为稀有难得。我们在座的弟子们，只要追随我等大恩上师的教言，如理修行，成办解脱近在眼前。这不仅仅来自于我的口中，以上很多修行者都是我们的先例。无论在亚青寺还是其他各地，遵照上师教言而成办解脱的修行者，比比皆是。这充分说明了我们传承修法的殊胜性。所以我希望在座的每一位修行者，都能追随上师的教言如理修学，成办解脱。