圣者言教 第二十二课(三)修行者应远离是非

　　有时候，自己的信心是否偏袒，与周围的金刚道友也有直接的关系。我们说过，时时讲解是非，充分说明他内在的烦恼非常沉重。

　　如今我们信仰佛教的真正目的不是为了凑个热闹，也不是为了混时间，而是为了往生西方极乐世界。西方极乐世界并不在某个据点之上而在于清净心之中。但这一念清净心，在座的每一个人以及一切众生都具有，现前不能呈现就是由于分别心执著太强的缘故所致。当然，希望自己进入佛门以后就完全没有执著是不大现实的，但是要记住，一旦出现分别心的时候，第一时间就应该断除分别心。如同前面所举的例子一般，虽然平常也会有烦恼，但现前已经知道烦恼的过失，因此当烦恼生起来的一瞬间就要去对治，而不是继续任其发展。

　　作为修行人，我们必须要做到这一点。否则即便自认为修行非常不错，只要内心时时被分别执著束缚，就已经偏离了我们追求的目标。即便你认为自己可以在无分别状态中止息一切妄念，但与老年痴呆症或者植物人的区别在于何处？如今在大城市，可能由于生活节奏太快，乃至内心烦恼太重的缘故，很多人都会依靠药物来麻醉自己，让自己的精神得到一种乐感，但这些状态都不是我们所追求的真实目标。

　　我们修行的真正目的是为了成办解脱，与它无关的一切事情从今天开始必须要断除。往昔我第一次到亚青寺谒见上师的时候，在上师面前求了《龙萨派前行引导文》，然后又和很多道友在一位龙萨派的堪布面前接受了龙萨派忿怒莲花生大师、狮面佛母以及莲师三身等许多灌顶。这位导师又高又瘦，平常走动不是很方便，所以当时我还背过这位导师。在依止这位导师一段时间后我回家了。后来我和很多道友居住在禅院时，有天又说到了这位堪布，当时一位当地的和尚说着说着好像要开始说这位堪布的过失。这时我直接打断了他的话并且对他说：“这位导师是我的灌顶上师，在我的心目中，他永远是清净的。无论你们心中的他是什么样，我都非常不希望听到说他不好的话。所以，如果有其他的话题，我们就继续聊，如果没有，你们都可以走了。”细致想想，他人心目中对这位堪布的看法，都是他个人的看法。善星比丘和提波达多对释迦牟尼佛有不好的看法，但舍利子、目犍连与他们的看法一样吗？当然不一样，所以没有看法的目犍连和舍利弗成就了，有看法的善星比丘和提婆达多堕入了三恶趣。这就是不具信心的过失。

　　无论在高原还是在汉地，可能都会流传各种是非，但作为刚入门的信众，作为修行者，我们应该有自知自明，知道什么是修行者应取之行为，什么是修行者应舍的行为。如果不懂这些道理，即便身体趋于修法的形象，内心却仍旧与庸俗同道，恐怕难以成办解脱。