圣者言教 第二十二课(八)思维暇满实义而精进修法

　　【同彼所喻，未获珍宝之乞丐，喻同我等不积福德之财；盲人者，喻同不知善恶取舍；脏乱垃圾堆，喻同无有实义之世间惑相；】

　　如同前面所做的比喻一般，未获珍宝的乞丐就是现前不具备一切福德的凡夫；盲人是不知善恶取舍者；垃圾堆就是无有实义的世间。为什么说世间是无实义的？因为有为法不能令我们得到永恒的快乐。世间人不分昼夜都在追求自己的目标，即便圆满获得自己所谓的成功，但它可以解救生生世世的贫穷、痛苦吗？不可能。虽然依靠物质可以带来短时间的快乐，但是终究还是痛苦。所以，我们说世间的一切无有实义。

　　佛法有实义吗？当然有实义。因为如是修学，能减轻自己的烦恼，达到永恒不变的自在。当我们面对现实生活时，即便现实生活中的外在境相有多么迁变，内心都不会被束缚而永远感到自在；梦里可以呈现不同的梦境，而且内心不会被梦牵着行走，时时能感受到自在；临终时，能了脱生死而自在；未来更能享受永恒不变的快乐而自在。佛法是是无为法，是具实义之境界，而世间法则是有为法，无有实义。

　　【难得此珍宝，喻同难得获此暇满人身；咨询而能认识，喻同依善知识知晓暇满大义；】

　　乞丐得到摩尼宝后，因为眼盲的缘故，不知道这个摩尼宝有什么用，还要去咨询别人。就如同历代传承祖师时时告诫我们获得暇满人身的难得以及它的重要性，但我们还需要咨询别人才能知道其中的道理。

　　【其愿盲眼复明，喻同认知善恶；擦、洗三遍，供于幢顶，喻同昼夜积资净障修持两种菩提心。】

　　得到摩尼宝后，还要洗三遍擦三遍，供于幢顶，才能消除自己一切贫穷。如同这个比喻般，我们得到暇满人身，要昼夜护持自己的正念。至于自己修学什么法门，则根据个人的条件来定夺。

　　我等大恩根本上师喇嘛仁波切示现涅槃之前，告诫所有的修行者，每天至少念诵108遍观音心咒和108遍强制往生法。这样的缘起法我们绝不能轻视。因为上师曾授记，若能如是行善者，未来会与他相会在西方极乐世界以及莲花生大师的刹土——铜色吉祥山。这是多么殊胜的授记，我们必须如是行持为妙。

　　【获此珍宝仅能消除七世内之贫穷，获得暇满精要大义，则能成办自利圆满法身、利他圆满色身，二利即身究竟圆满，故无有较此更为殊胜之利益。】

　　世间摩尼宝可以消除七世之中的贫穷，而我们所获得的暇满人身可以令我们二身任运自成，获得究竟圆满。但正如前面所讲解，乞丐得到摩尼宝以后尚需擦三次，洗三次，并且供在宝幢顶上，若不如是造行，摩尼宝也无法赐予悉地，只是一块改变不了任何现状的石头。如同这个道理般，虽然我们已获得十八种珍宝人身，若不把它用在具实义之对境上，获得一次十八种珍宝人身没有丝毫之利益。

　　我相信，每一个修行者从初次开始进入佛门乃至今天，已经阅读过很多这方面的教言，也已知道人身有多么难得。现前反过来问问自己，你对获得十八种珍宝人身的感受有多么强烈？意乐有多么强烈？若还是与往昔相同，就充分说明，书上的一切教理尚未纳入你的心相续之中。所以，我希望大家这次必须做到心融于法，多多思维获得暇满之大义，回去多看几遍课堂上所讲解的道理，并且要把一切理论都纳入到心相续当中。