圣者言教 第二十三课(十二)死时无定死处无定死缘无定

　　【如龙树菩萨云：“此身寿命伤害者，犹如风吹之水泡，呼吸之间沉睡中，尚能觉醒真稀奇。”是故死亡亦不依老少先后时间之顺序而定，如《因缘品》云：“诸多男与女，亦有壮年死，此说年少者，岂能定存活。”】

　　犹如龙树菩萨所说，寿命就像风吹的水泡，随时可能破灭。我们现前还可以继续呼吸，享受世间福报，是非常稀奇、值得珍惜的。无常随时都会降临到我们身边，不依老少先后时间之顺序而定。可能很多人会认为，年龄偏上的人会走得早，但实际上，年龄小的人也可能走得早，无常降临在谁的面前，完全不会看年龄。犹如《因缘品》所说，观察世间人，有不少是壮年时去世的，所以认为现前年轻就不会死，是不可能的。

　　想想我们身边比我们更年轻的人，比如今天早上刚出生的婴儿，可能有些已经不在世了。有时我也在想，我初次到亚青寺的时候，身边有很多修行非常好的活佛和善知识，他们有些比我小，有些和我同岁，但好多已经不在世上了。无常就这么恐惧，它不会根据一个人的身体好坏、年龄大小而呈现。若说到身体好坏，可能亚青寺所有上师中，我的身体是最差的，但拖来拖去，我还活在世上。所以无论年龄大小、身体好坏，人人都要精进观想无常，精进修法。

　　【夏冬等死亡时间不定，自家、村落、闲寂处等死亡地处无有定准，死于行住坐卧等何种形态亦无一定。】

　　谁也不知道自己的死亡时间和地处。有时候我们把未来的很多事情都计划好，似乎一切尽在掌握，但实际上未来的这些事情能不能办成，谁也不知道。

　　作为一个修行者，平常我们可能想象着自己会死在床上，但谁知道呢？我们在外面行走的时候，可能会因车祸而死亡；也可能遭遇恶缘，如打雷、怨敌等而死亡；还可能因善缘，如食物中毒等而死亡。

　　这两年亚青寺冬季去世的道友中，有些是因为一氧化碳中毒而死的。想一想，当时烧煤是为了取暖，因取暖而导致死亡的结果，恐怕他自己都想不到。还有些道友是由于疾病而死的。总之，在什么地方、什么时间、因为什么原因造成自己死亡，我们谁都不知道，只有一点可以确定，那就是我们随时随地都有可能离开这个世界。

　　由于知道一切都是生灭无常的缘故，一个真正的修行者不会计较很多，烦恼自然鲜少，这也是修行者内心更加快乐的原因。从无常观的角度来说，文字并不难以理解，但是仅仅知道有一天会死是远远不够的，还需要观想死时无定，死缘无定，死处无定。

　　如果我们能时时观想无常而精进修法，我相信很多时候，你对世间八法的执著会越来越淡。从古至今，权高位重、名声显赫、家财万贯的人比比皆是，但是当他们不在世上的时候，那些所谓的名望、权力、地位、财富又有什么意义呢？以前昌根阿瑞仁波切到桑耶寺闭关的路上，遇到一位非常年轻的出家人。由于俱生智慧比较高，再加上平常学习努力的缘故，他很快就要成为堪布。但在授予堪布典礼的前几天，这位出家人患上重病。圆寂之前，他嘱咐旁边的人，在他圆寂以后，必须在他的碑上写明“堪布”。昌根阿瑞仁波切在讲到这个公案的时候说，别说是堪布，即便叫他佛菩萨，对他以后有什么意义呢？世间人讲解客观，如果要对自己真的有益，现前必须做出一些功德。像这些世间八法的事情，对我们这些知道无常观的人来说，真没有丝毫之利益。如果真正具有无常观，我相信我们的修行就不会掺杂很多世间的事情。这也是我们修行共同外前行的原因。