圣者言教 第二十四课(十六)中阴自在需要生时精进修法

　　【如《入行论》云：“多艰所成办，衣食养护身，离汝鸟犬食，或为烈焰焚，或于水中腐，或掩地穴中。”】

　　我们竭尽全力时时养护的身体在无常降临时，要么变成一切鸟犬的食品，要么被火烧掉，要么在水中腐烂，要么埋在地穴当中。

　　【其心迷乱之相，显现阎罗王之接迎】

　　无常来临时，从心的角度而言，就要开始进入阎罗王的门槛。若是活着的时候能行持诸多善法，阎罗王可能就呈现为观世音菩萨以及普贤王如来等诸佛菩萨的喜悦形象来迎接你。若是业力沉重者，看见的可能就是令人心惊胆战的恐怖形象。至于选择哪一种，一切都在自己的掌握中。

　　【于恐惧中身心分离，此中阴意生身之众生，其意忧悲、惆怅，心怀恐怖，孤身一人远离亲朋好友，无护无依，于恍恍惚惚，未曾去过或不熟悉的恶境中，不由自主被恶业之风，与业显可怖诸阎罗鬼卒追逐驱赶，不知何去何从，惶恐无措】

　　如同空中飘动的羽毛，落于何地完全取决于风，不能自主。当我们飘向未来时，显现什么环境，完全取决于生前所造之业。我们会在业风的吹动下飘到我们该去的地方。

　　【彼时，于漫漫中阴狭道(死后神识流浪经行之狭长道路)中，起现四恐怖声、六不定相、惊怖三险地等不可思议之痛苦。】

　　四恐怖声是指整个世界被水淹没的声音、被火烧尽的声音、被风吹走的声音和被土掩埋的声音。呈现四种恐怖之声时，你就会逐渐开始知道自己已经死了。

　　六不定相指什么呢？在临终的一瞬间，由于没有认清自己的状态，因此会跑到亲人面前说：“你们别哭，我在这里。”但是旁边的人不理不睬，这时就会产生一种“为什么他们不理我”的恐惧感。随即亡者会心生一些奇怪的想法，跑到水边照照自己有没有影子，发现看不到自己的影子；然后又会跑到沙地看看有没有脚印，结果还是没有；再看看是否能穿越前面的墙，结果发现可以穿墙而过。中阴时虽然感觉自己有一个身体，但已经和正常的身体不一样了，中阴身是通彻的。当出现类似这样的六种不定相时，你就知道自己已经死了。

　　惊怖三险地指明增得三光。如果你生前的修行非常好，即生已经证得见道，那你可以在明增得三光呈现之前，即生成就。从表面上看，你好像已经示现死亡，外在的呼吸、心跳等一系列生命体征停止，但在明增得三光呈现之前，你已经获得解脱，成佛了，称之为第一本净解脱。至于是获得即身成就还是漂泊在中阴界感受痛苦，一切都取决于自己。

　　可能很多人都想知道中阴是什么境界。中阴就如同晚上的梦境一般。比如昨天晚上你梦见很多人用刀枪折磨你，虽然折磨你一个晚上，但也只有几个小时，醒来时，即知一切都是虚幻。但在梦中感受的痛苦，和我们清醒时没有丝毫之差别。现在的梦境可能只有短短几十分钟、几小时，但未来的中阴界可能会变成几千年、几万年。试想，这个痛苦有多大？

　　可能你会说，梦中的一切不是虚幻的吗？但在梦中你可并不知道它是虚幻的。在你的感受中，梦中的折磨和白天别人折磨你没有丝毫之差异。比如梦中被一条狗追咬，你会拼命地跑，这和白天我们被狗追时的表现有什么差别？当狗咬到你的腿时，可能你还会觉得很痛，甚至还会看见自己在流血。这一点上，梦中和白天没有一点点差别。只有醒来的时候你会感叹，幸亏昨天晚上是梦。若梦中的时间延续一千年，你可能就要被折磨一千年，那可怎么办？

　　所谓的成就指的是一种自在，但自在并不诽谤缘起法。梦照样可以做，狗也仍旧呈现在你面前，但是当狗咬你的时候，你知道一切都是虚幻，狗还能咬到你吗？不会的。若稍微还能做到一点自在，你还可以让自己飞起来，这样狗就更咬不到了。想一想，此时你的内心有多么喜悦！但你若认识不到一切虚幻的本性，也做不到自在飞行，狗离你可就越来越近了，那时的恐惧与白天可没有丝毫之差异。所以成就是一种自在，一种在任何境况下都不被束缚的自在，而想要获得这种自在就要好好修法。