(二十四)庄子和法眼
　　梁山缘观视师是属于曹洞宗的人物，有一次某和尚问他什么是“正法眼”？他回答：“南华里”。“南华”就是庄子一书(天宝元年诏号庄子为南华真经)，这回答使那位和尚大为吃惊。因此又问：“为什么在南华里”？梁山回答：“因为你问正法眼啊”！
　　庄子和禅之间的关系是非常密切的，许多禅师都是由庄子的道而悟入，例如明朝的憨山德清(公元一五四六至一六二三)曾写了一部庄子注，我觉得它远比郭象的注解为出色。
　　大慧宗杲曾引申庄子的思想，认为道是超于“言”和“默”的。他不仅厌弃话头禅，和默照禅。而且反对禅理是在于公案。他甚至要烧掉老师圜悟所写的岩集。他眼中的禅正和庄子的道一样，是无所不在的。实际上，禅是因时而为与不为，语时默，默时语，动中有静，静中有动，完全在于时机。假如你行得其时，便等于不行，言得其时，便等于无言。
　　由于大慧学说的渊博，可见他是思索多于默想。他像一位歌唱家那样高唱入云，令人觉得他的声音是发自喉咙，而不是丹田。唐代的禅师们却发自脚跟。大慧由于过份的出色，反而使他的思想不易深入。所以临济宗到了大慧，正像法眼宗到了延寿便逐步衰微，这也不是偶然的。