(二十)追求自我的罗曼史
　　“对于我来说，做圣者，就是做你自己，因此所谓神圣，或超渡的问题，实际上，乃是追究什么是我，以及如何去探索这个真我”。
　　这是默灯在二十年前所说的话，那时他完全没有触及庄子和禅宗的思想。可是这些话也是道家和禅宗努力追求的目标。而他之所以近些年来醉心于道和禅，也绝不是偶然的了。
　　庄子曾说：“夫有真人而后有真和”。我觉得笛卡儿的“我思，故我在”。应反过来说：“我在，故我思”。因为“唯有真人，才能有真知”。真人就是能发现真我的人。我们的生命就是罗曼史，就是追求真我的罗曼史。道德的根本原则是：“众善奉行，万恶莫作，自净其心”，而其端点用是去发现自己。庄子在下面一段妙文中曾写尽了生命的罗曼史：“仁义，先王之蘧庐也，止可以一宿，而不可以久处。观而多责，古之至人，假道于仁，托宿于义，以游逍遥之虚，食于苟简之田，立于不贷之圃，逍遥无为也，苟简易养也，不贷无出也，古者谓是不采真之游也”。
　　我们的整个生命正像从假到真的朝圣进香。没有任何的罗曼史比这种香更有意义，更为动人。因为进香的目的和历程都充满了罗曼蒂克，没有罗曼蒂克就没有生命。这也就是禅师之所以要常常引用的那句：“不风流处也风流”的名诗了。
　　好几年前，何穆法官写信告诉我要“面对不如意之事”，要“下定决心使平凡的生活充满了罗曼蒂克”。世事真奇妙，这位址足的美国人，居然把我带回到东方的智慧，或者说，回到我的本来面目。