科学的发展与佛教

　　什么叫唯物的世界观？认为色即是色，这就是唯物的世界观。十七世纪，牛顿经典物理学只研究到“色”，他躺到草地上，看到苹果受地球的引力掉下来，于是他研究物质，和物质运动的规律，他研究的范围只在色法内。
　　佛告诉我们“色不异空”，色是无常变灭的。直到现代，爱因斯坦提出相对论，科学才研究到，质量和能量之间是会发生转化的。当一个物体的速度改变的时候，它的质量也会改变。物质只是一个现象，现象不是永恒不变的，因此色法是相对的，这叫“色不异空”。到这个时候，唯物的世界观就被质疑了。
　　现在科学已经研究到了“空不异色”。心是空的，虽然空，但又不空，叫“空不异色”。实验证明，最小粒子运行的规律是受人的心理意识影响作用的，这叫“不可测定律”。人的心识是影响物质的，这已经达到我们佛教唯识学的层次了。江本胜教授研究了二十多年，他的《水知道答案》的实验证明，文化、文字、心念都会影响水的结晶形状。水的结晶是受心理和文化影响的，这就证明了“空不异色”。
　　但是科学发展直到现在，还不能研究得出“空既是色，色即是空”。那我们知道，真正会念《心经》，按照《心经》来修是很殊胜的，所以玄奘大师遇到什么危难，只要一念《心经》，马上就遇难呈祥，逢凶化吉。
　　《药师琉璃光本愿经》里也讲到，本来这个人有九种横死，本来物质有它衰败的、成住异灭的过程。但是佛的光能改变物质的成住异灭，也能改变生命的生老病死，甚至一个人死后将去往哪里，佛的光一照也可以得到改变。
　　佛教非常符合科学的理论，甚至是超科学的，就好像现在有些现象叫超自然现象，自然现象是我们能理解的现象，有些不可理解的现象就称为超自然现象。佛教符合科学属性，虽然不是我们现在的科学家们能探索到的领域，但是佛法是科学的理论，具有可实践性、可重复性。佛教不是偶然的，按照这样的因，就会得出这样的果。