圣者言教 第二十五课(十)四圣谛　　

　　【总之，苦集灭道四圣谛之苦谛者：轮回器情或五蕴所摄一切法，皆具三苦之自性，其因集谛业及烦恼、十不善业、未以方便所摄之有漏诸善，及未以胜观所持之单一寂止，起现彼业之三毒等一切烦恼，彼等之根——我执无明，即苦谛之因，乃为集谛。】

　　四圣谛的苦谛，是指轮回器情或五蕴所摄一切法，皆具三苦之自性。痛苦之因即为集谛，是业及烦恼、十不善业、没有用方便摄持的有漏善法以及没有以胜观所持的单一寂止。因为这些都在世间范围当中，即便有漏善法或寂止修得多好，最终只能得到人天善趣，无法获得解脱。苦谛的根本是我执无明，就是集谛烦恼。

　　我等导师释迦牟尼佛在印度初转*轮，所传讲的就是四圣谛的苦谛。作为修行者，首先必须认清轮回过患，这样才能对轮回生起厌离心而寻求涅槃。我们平常修行时，应该多看看轮回过患方面的教言，要对轮回生起厌离心。若对轮回生不起厌离心，即便你修学什么法，都不可能成办解脱。

　　阿底峡尊者初次进藏的时候，藏地很多修行者问阿底峡尊者：“想即生成办解脱，平常应多学三藏经论，还是求学窍诀法做修行？”阿底峡尊者说当然要修行。又问：“平常在导师面前听闻窍诀如是修行，是否一切都已圆满？”阿底峡尊者说：“仅做修行还有些不圆满，最首要的是对轮回生起出离心。在具备出离心的前提下，祈祷上师、修学窍诀法方可成办解脱。”所以我们平常也要在这方面多做一些观想。

　　【断除轮回之因果与集谛之种子，远离五蕴之无漏法界无为法，即寂灭涅槃菩提果。】

　　断除轮回之因果与集谛之种子，远离五蕴之无漏法界、无为法，就是寂灭涅槃菩提果，也就是灭谛。三界六趣一切众生遭受的痛苦，为苦谛；起现一切苦谛的因，为集谛；如今我们所修学的法——从小乘乃至密乘之间的一切方便道，称之为道谛；圆满获得菩提果的时候，称之为灭谛。

　　以上是从总的角度中讲解四圣谛，各个教派讲解的四圣谛在细微处各有不同。比如小乘、大乘和密宗都讲解苦集灭道，虽然名称相同，但由于运用方式不同的缘故，成办解脱的时间有着很大的差距。显宗需要三大阿僧祇劫方可成就，密宗一生可以成办解脱。