圣者言教 第二十六课(十三)十不善业之极重罪之二　　

　　【轻毁诸圣贤者，此恶语中极恶毒；】

　　轻毁圣贤是最恶毒的恶语。我们平常也告诫所有的修行者，应以平等心对待一切。有些可能会有疑问：“在以平等心观待对境时，是否要考虑对方的功德而做一些选择？”我想，在依止导师时必须要观察、选择，因为导师必须具备具德与具缘两个条件。两者相较而言，前者更为重要，若仅仅具缘而不具德，并不是在依止导师，而是世间的一种情感寄托。我们依止导师，首先必须是具德导师，在具德的同时，具缘也要圆满，否则难以对导师生起信心。因此，在面对众多导师时，我们选择一两位具德且具缘的导师做依止。面对其他导师时，无论导师功德是否圆满，也应时时以平等心对待，这与平常遵照导师的教言修法并没有矛盾之处。

　　可能有些会说，若导师没有功德，祈祷导师能获得解脱吗？一样可以获得解脱。《普贤上师言教》中有一个老人祈祷狗牙获得解脱的公案。难道狗牙有这么大的加持力？不，是老人内在的信心将狗牙当做佛牙而做祈祷，得到诸佛加持。当我们以平等心对待一切时，一切都成为清净之相，这时诸佛菩萨的功德与清净之相融为一体。即便祈祷对境本不具备功德，也可以得到加持。

　　可能一些初学者又有疑问：“既然如此，依止导师时又何必观察，直接依止一位凡夫，内心把他当做佛做祈祷不就行了吗？”如果你真能对一位凡夫长时间生起诚信，当然可以。但这一点恐怕很难做到，因为导师内心功德不圆满的缘故，你很快就会对他的言行产生极大的诽谤。为了避免这种过失，我们还是要观察、寻找一位具德、具缘的上师。

　　【挠乱欲闻法者，此绮语中极恶毒；】

　　有些人在听法者身边说一些世间绮语，说完后还问他的想法。人家本来想好好听法或修法，你却跑到他身边说各种世间琐事，这是绮语中最重的罪业。

　　我们来到高原不是来造恶业的，而是来从事善法希求解脱的。往昔在无知的前提下可能会有不如法的显现，但如今知道这些道理以后，绝不能再做这样的事。即便自己因为业及烦恼沉重的缘故不想修法，也宁可一个人呆在家里吃吃睡睡，实在无聊可以跑到外面游玩一下，千万不要去打扰他人修法，否则，会造下极大之罪业。

　　【欲抢诸正道(证悟者)、入者(修行者)之财物，此贪心中极恶毒；】

　　抢夺证悟者或修行者的财物，是贪心中最重的罪业。比如往昔很多在幽静山林闭关的修行者，平常依靠化缘取得饱腹的食物。如果今天得到五碗糌粑，他会把五碗糌粑当做五天的粮食而立誓：“精进修法五天不起座。”如果你吃了其中一碗，修行者就要饿一天肚子，所以罪过非常大。当然，现前由于物质丰富的原因，很多人可能会准备五十斤甚至几百斤大米，但往昔独自在幽静山林修行的修行者，只能靠化缘所得的粮食饱腹。如果五天的粮食被别人吃了三天，他就要饿三天，但他决定不会起座。因此，一个真正知道法义的人，是不会随便享用修行者的食物的，但是不懂这些道理的人，可能会做出这些事情。

　　【造无间罪者，此害心中极恶毒；】

　　如果造下杀父、杀母等五无间罪，就是最恶毒的害心。

　　【执已见最胜者，此邪见中极恶毒。”】

　　比如在具有一点点见解的情况下，时时将此见解执为最高见解，这就是邪见中最重的罪业。

　　以上讲解了十不善业中最严重的不善业。作为修行者，应该了解这些道理，并在以后的修行中，尽可能予以断除。这些道理在文字上没有什么难懂的地方，只要能铭记心中，相信大家都会做得非常圆满。