圣者言教 第二十六课(十四)不要轻视十不善业　　

　　现前很多修行者喜欢说自己已经修了多少法，念诵了多少心咒与经文，去过多少圣地，磕过多少大头，打过多长时间的坐等等。要记住，这些都叫做顺缘。如今我们懂得何谓十不善业之后，励力对治十不善业的一切行为，都叫做善。即便这种善没有念佛诵经般有很多数量，但在断恶的同时，就是在从善。反过来说，我们在从善的过程中，也必须断除一切逆缘，即断除十不善业。

　　可能在座的很多弟子进入佛门甚至在高原地方修行都有一段时间了，平常口中念诵、身做礼拜、甚至静心修法的时间也不短，为何还是觉得自己的见解没有很好的增长呢？我想，这可能与你仅仅重视顺缘而轻视逆缘有关。要记住，从十不善业的角度而言，如果不知道何谓不善业，就会由于无知的缘故而无意造作恶业。我们本来是为了断恶，结果仍旧趋恶，见解又怎么会增长呢？所以，今后在日常修行中必须尽可能对治十不善业，这样一来，相信你的见解会迅速增长。

　　我们时时都在讲解做人的标准。从世间的角度来说，如何断定一个人的好坏呢？凡是掺杂于十不善业者，我们都称之为坏人。若具备十善业，我们就称之为好人。如果我们连好人的基本条件都不具备，想要修学很深的法，得到很高的见解，我想可能不太容易。所以，我们要从基础做起。

　　这些讲解因果的教言，听起来可能很简单，对于这样的法，我们不仅要在理论上掌握法义，还要时时反观自己做得如何。十不善业中，每一种不善业都有三种支分，加起来就是三十种不善业法。现前就看看自己平常在哪一方面罪业最重，从今天开始就必须从这方面下手修正，努力断除恶业。比如从第一条杀生开始，观察自己杀业是否沉重，尤其杀生的三支分当中，自己哪一方面更为严重，然后立誓从今天开始断除。

　　往昔一位噶举派的修行者就是从十不善业开始观修的。他在身边放很多白石头和黑石头。如果生活中有断恶修善的念头，就放个白石头；若顺着恶念飘动，则放块黑石头。刚开始黑石头很多，但随着他逐渐调伏，后期白色的石头就越来越多。我们也应该效仿这位修行者。我相信，在反观自己的时候，很多人都会觉得自己的罪业非常沉重，但是为了照顾自己的面子，可能打死也不说自己不好。当然，改不改在于你自己，但要记住，若不调伏恶业，三恶趣就是你的归宿。华智仁波切在《屠夫真言》中讲解，正直的人时时都在十善业当中，而偏邪的人时时都在十不善业中，与十善业背道而驰。我希望从今天开始，在座的弟子们都努力断恶从善，做一个正直的人。

　　有些事我没有讲得很白，是怕很多人会脸红，因为有些人非常爱做十不善业。但在知道什么是不善业之后，作为一个真正的修行者，真的不应该再去做了。有些人天天在口中说，自己具有明空不二的见解，或者自己的见解已经达到光明与本体一如，今天我们暂且先把见解搁置一旁，把因果法当做胜义谛来观待，看看自己平常在因果取舍上是否做得圆满？若不圆满，就说明你的业障还是非常沉重的，还需要不断如法调伏。